《物中看画》
扬之水 著
出版社：广西师范大学出版社
本书以绘画、雕塑、工艺品中的“物”为切入点，通过专业的考证和文化阐释，勾画出中国古代士人的日常生活场景，图文并茂，深入浅出，具有较高的学术和欣赏价值。
北魏时期最为著名的一个例子，是山西大同司马金龙墓出土的漆画屏风，它创作在太和八年之前，屏风正面图画列女，屏风之背图画先贤。列女图作为屏风画，本来是传统，不过它出在北魏司马金龙墓，以墓主人的出身、婚姻、仕途经历以及相关的若干历史背景，屏风画的题材选择应该还有它的特殊意义。当然司马金龙是政界人物，屏风和他的政治生活相关是情理中事，也许不能代表世风。
南朝宫体诗中的咏美人，由萦回其间的香艳气息可见得诗人入微之观察，以诗题标举的“名士悦倾城”之“悦”，更使得辞笔画出的美人图远离“监戒”之传统。而摹画美人的笔，早在诗赋的笼罩之下。顾恺之《洛神赋图》最称名品，虽然今天见到的都是摹本，但神采或不至相差太远。
梁简文帝萧纲《咏美人看画诗》：“殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真。分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神。”“分明净眉眼，一种细腰身”，时尚之美人也。
《历代名画记》卷七述南齐画人。此际美人图常见的题材之一是女仙，或绘于团扇，或绘于画屏，是所谓“亦有曲帐画屏，素女彩扇”（江淹《空青赋》）。
如江淹《杂体诗》三十首中的拟班婕妤《咏扇》“纨扇如圆月，出自机中素。画作秦王女，乘鸾向烟雾”，又《扇上彩画赋》“乃杂族以为此扇，为君翳素女与玉琴”；“玉琴兮散声，素女兮弄情”；“玉琴兮珠徽，素女兮锦衣”。在河南邓县南朝墓出土画像砖中，便可看到“天人”的昳丽；释道并存的敦煌莫高窟第二八五窟西魏壁画，有云中弄清音的飞仙。而在这里，作为供养人的“清信女”，也是合乎时尚的衣带当风，袅袅婷婷，竟会教人想到“笔迹调媚”之语。（节选）