童寯 著
出版社：湖南美术出版社
《东南园墅》是建筑界一代宗师童寯，向世界介绍中国古典园林之美的经典著作，也是其晚年于病榻上用英文书写的最后一部著作。全书列举概述中国东南地区具有代表性的20余处、40余座园林，图文并茂，让读者在直观欣赏之余，真正读懂中国古典园林之美。
我至今仍然记得，当20世纪80年代末，我在《童寯文选》中读到“中国的园林建筑布置如此错落有致，即使没有花草树木，也成园林。”这句话，心中那种豁然贯通的感觉。印象太深，写这句话时我没有查资料，是背诵的。这句话对做设计的建筑师是能够产生重大影响的，因为它带出了园林的抽象结构，使得园林语言和西方现代建筑语言之间形成可能的对话关系。
另外一句，出自《东南园墅》，是一个问句，质问假山石上的洞，“一个正常的人怎么能住进那么小的洞中？”1996年，当我第一次读到这句话，浑身一激灵，脑袋轰地一下。这个看似幼稚的问题，切中园林语言的特殊逻辑，这是我以往没有想到的。如果按解释的路子，可以说那么小的洞是给想象中的仙人住的，于是一定有人去翻阅古籍，去研究园林和道家仙人思想的关系，但童寯先生的这个问题了不得，它让我一下子理解到园林语言中那种小与大并存的矛盾尺度逻辑。这种问题是建筑史学者不会问也问不出来的，只有像童先生那种对设计过程有深刻体会的建筑师才会问得出来。这种发问的方式对我的影响不止于此，实际上，我经常一样稚拙，譬如，我读童先生这句话时，脑海里就会出现丰子恺先生漫画般天真的场景，童先生站在园林里一座假山前，用眼睛望着，也用手指着那上面的一个异形小洞。问题是，这就点出了园林语言中视线和差异空间的现场关系，明白了这个，深浅、进退、开阖、高下、疏密、小大……这些和园林有关的术语才会有活的意义。
有国外建筑学者曾经评价说我发明了一种特别和视线移动有关的建筑语言，应该说，这种思考，其实特别和中国山水画的绘画语言有关，而我对山水画产生新认识，最早就是童寯先生的《东南园墅》一书内的问题给刺激出来的。童寯先生也是在这本书里，直接讨论了园林与山水画的关系。我没有考证过童先生的这个讨论是不是近代国内最早的，这对我也不重要，对我重要的是，童先生的讨论才是真正懂中国画的人的讨论，只有这种讨论才对我有意义。刘敦桢先生在《江南园林志》序中说童先生知六法，所言不虚。
……
我再把《东南园墅》反复读了六遍之后，兴致盎然，就把童先生的《江南园林志》拿出来重读，于是，“情趣”二字就跃入眼帘，直中我心。我意识到，园林营造不从理论开始，不由方法左右，和重要与否无关，最重要的就是这两个字：情趣。建筑师的道路总是困苦艰难，什么能支撑你一直有感觉地做下去，是什么理论吗？重大价值吗？方法吗？我体会都不是，情趣，童先生说出的这两个字，轻轻飘飘，但最能持久，因为它活色生香，是不断生发的。
（节选自序言）
《园林清话》
陈从周 著
出版社：中华书局
《园林清话》为著名园林专家陈从周先生所作关于园林文化艺术的文章的精选集。所选文章，以类相从，分为三辑，一是概论中国园林艺术，二是讲述园林细节之美，三是各地园林风采，既有宏观综述，又有具体园林实例，是丰富的文史知识与园林古建筑的完美结合。
《活的中国园林》
唐克扬 著
出版社：北京燕山出版社
本书追溯两千余年中国园林发展脉络，从古典到当代，探讨一种人居文化的新生与转型。在书中，作者不仅带我们回望历史上那些如星辰般耀眼的名园——上林苑、南越王宫苑、金谷园、辋川别业、艮岳、圆明园，还探讨了在近代城市化乃至全球化的浪潮下，园林向校园、公园、博物馆等形式的转型，以及建筑师们在其中所做的尝试。
《园冶》
[明] 计成 著
出版社：重庆出版社
《园冶》是中国古代造园专著，同时也是中国第一本园林艺术理论专著。全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，涉及了列架、装折、栏杆、门窗、墙垣、铺地、造石、掇山、借景等多方面的内容，反映了中国古代造园的成就。