■王小燕
与朋友一起去拜访大潘，车子在地下车库停稳，打电话给大潘，车库的门禁必须主人亲自下来打开，电话里他的声音很喜悦，说，请等一下哦，会有一位穿藏蓝色衣服的人来开门。略等，就见大潘从玻璃门禁的对面笑着走来，我一愣，见他着一身藏蓝色棉麻家居服，便明白了他的玩笑。这一转念，他便已至近前，一手按门禁按钮，另一手作欢迎状，欠身说：“穿藏蓝色衣服的人来给你们开门了，请进。”众皆欢喜入内。
大潘的家是江景房，正对着浩浩渺渺的钱塘江，阳台上一株茶梅，一人多高，朱红色的花朵缀满绿叶间。大潘说，这茶梅越来越令人惊喜，前段时间外出，回来后发现阳台上铺了一地的落花，幸好黛玉不在，不然又惹出忧愁来了。说完，眨着眼睛冲我们笑，他的笑容总是给人明净的感觉。
上好的老白茶早在炉子上煮着了，琥珀色的茶汤在玻璃茶壶里透着清澈的光泽，知是上品。大潘边给我们分茶，边说：“我们先来一道老白茶，接着还会有第二道、第三道、第四道，当然，还会有接下去的很多道。”
“只要不是五迷三道，其他都没有问题。”朋友笑道。
大潘原是个企业家，又是修行人，素食主义者。疫情前，他卖掉了企业，过起了闲云野鹤的日子，或游历，或参禅，或问学，平日少出门，少交往，生活做足了减法。
话题围绕着黑塞的小说《悉达多》铺展开来，这是我们近期共同在读的书，这本书就放在茶桌的一端，打开来，里边做了很多笔记，叠在一起的，还有另一本书《谢尔基神父》，是多年前我们一起读的书。大潘说，这两本书可以合起来看，写的都是修行人，虽然是不同的教派，但人性是相通的，殊途同归。最后都会在一个“唵”字，或者“阿”字上趋向寂静、空阔、深邃、虚灵，或者是我们无法言说的境界。
侃侃而谈中，他突然转移方向，放下盘着的腿去厨房。原来第二道是每人一个乌黑的茶叶蛋，煮得很透的样子，剥开来，药香弥漫。“是用中药方子煮的哦，大家都要补一补。”说这话的时候，他一脸笑容。
第三道是每人一个热气腾腾的甜玉米，玉米是他的常备食物，我们每次来，都有充足的库存，晓得，他常常简单到只用一个玉米就打发了自己的正餐。而我们到大潘家的餐饮，每次都是这样不拘一格的零零碎碎，正好合了我们简淡的性情。
第四道，极其特殊，是《虚铃》，一首唐代的尺八曲。大潘说：“这是最早的尺八曲，真是太神奇了，我们可以听到传自唐代的乐曲。我就是因为听到这首曲子，才起意学尺八的。这曲子最容易学，也最难学，每学到一个阶段，都会回过头来融汇到这个曲子中，后来我明白了，其他曲子都是过程，只有这首曲子是归属。”
彼时，暮色即将降临，而夜灯还未亮起，钱塘江上弥漫着早春的浅淡雾气，南岸鳞次栉比的建筑，虚化成了莫奈色块。大潘双手将尺八举至头顶，低头静默几息，肃穆地将尺八吹口抵至唇边，一声起，粗犷、深邃、悠长，便觉是来自荒野的亘古召唤，周边万物渐渐隐退，有风自江水的源头来，自天际来，自丛林中来，似静对天地玄默的万无，又似远观市井喧闹的万有。
我不由闭起了眼睛，一颗心便顺着尺八的声音荡了开去，到了一个空阔之境，不知何来，不知何去，不知何在，茫茫无尽，又绵绵不绝。再听，又似漫漫红尘之意渺渺其中，相望不相闻，潇湘无限路，似喧闹之后的空荡，爱而不得，愁而无尽的悲凉。是月圆之夜，是雪后初晴，是枯藤老树，是大漠孤烟直，是星垂平野阔，是春来江水绿如蓝，是停车坐爱枫林晚。到后来，竟觉得内在的浊气都被一声声抽了出来，没来由地落了泪，悄悄拭了去，睁开眼，见钱塘江边的灯火已次第亮起，映在江面上，似琉璃流动，一艘游轮，无声地缓缓行进其中，似真似幻，不知从哪个年代而来。而室内幽暗，只小小一枚烛火，在佛前静静仰望。
这是一道大餐，疏落而悠长，质朴而深情，清凉而厚重，以至于第五道的素馄饨、第六道的巧克力蜂蜜蛋糕等，都沦为平常。吃喝的间隙，百度了《虚铃》的来处。1200年前，普化禅师常常在街市摇铃，口里念着偈子：“明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八面来，旋风打；虚空来，连架打。”而他涅槃时，空中亦铃声不绝。河南府张伯喜欢吹管，据此意境作了曲，不想成了传世最早的尺八曲。南宋期间，日本心地觉心禅师来中国求道，某日清晨，听到一种非笛非箫的声音，感受到一种大彻大悟的静寂，循声而去，见一居士吹管，方知是尺八曲《虚铃》，遂潜心学艺。回日本后，将尺八的吹奏与佛学结合起来，是为吹禅。
深夜，车子驶出车库，打开的车窗隐隐有《虚铃》一声声传来，也许是大潘在高楼上的吹奏声乘着夜色而来，也许是我心头的声音盘旋不去，竟觉得马路上闪烁着的灯光如丛林，行驶在车水马龙里，亦如行驶在洪荒之中，有召唤，从崇山峻岭中来，从汪洋大海中来，从历史长河中来，又似从宇宙深邃处来。
（作者系古琴教师）