□刘胜利
诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”从金沙江上的拉鲊渡口渡过金沙江后，进驻攀枝花。五月正是攀枝花一带最为炎热的时候，艳阳高照，酷暑难耐，士卒们不说打仗了，就是行军也是“毒日暴晒，瘴气难耐”，大军需要马上驻扎，并需在密林深处扎营，借以避暑防疫。从军事角度看，既不能选择一字连营，以防“火烧连营”，重蹈先主刘备复辙，还必须选择驻扎在山的高处，居高临下，以防敌军偷袭，同时，军队如果集中驻一高山之颠，又恐被敌军包围后断水困死，如马谡失街亭一般。于是，诸葛亮选择了把军队分开驻扎的办法。他决定用七星布阵之法，将军队按功能分别筑造七座军营驻扎，一方有事，点燃峰火，四方即可前来支援。并且，这样的布局让对手摸不着头脑，一旦进入七星营中，便有来无回。另外，这种驻扎方式，进可攻，退可守，解决了长途进军中没有后方依托的难题。
我们来看看这七大军营各自的功能吧。
一、“得胜营”。得胜营建在仁和区啊喇乡的营盘山上。山以营得名，可见此营的重要性和影响力。得胜营预示着诸葛亮此次南征必然以得胜告终，此营应该是诸葛亮坐镇的主营，理由如下：
1、此营规模宏大，方圆至少有三平方公里；
2、此营建有坚固的花岗条石营墙，通高约三米；
3、此营有烽火池；
4、此营分别建有上马槽和下马槽，以便骑兵进出；
5、此营建有操枪坪（练兵场），作为训练士兵所用；
6、此营建有密集的半地穴式士卒居住坑，以供士兵长期居留；
7、最重要的是，此营在此山的顶峰建有一座附营——先锋营，自古设营，若非主营是不设附营的。
二、“先锋营”。此营为得胜营的附营，建在营盘山最高峰，也是七大营中最高的一座军营。站在先锋营，举目四望，其它的六座军营尽收眼底，烽火一燃，立即看到。
三、“万宝营”。此营在主营“得胜营”的后方，直线距离3—4千米，与主营遥相呼应。从万宝营的名称来分析，应该是储藏战利品的军营。
四、“宝兴营”。此营举目即可眺望金沙江，是离金沙江拉鲊渡口最近的一座军营。此营应是为储藏从大后方运送过金沙江的粮草而设。由于运粮将士民夫十分艰辛，诸葛亮体恤他们，特手书“可以棲迟”四个大字，命人刻于拉鲊渡口至宝兴营的必经之处格地村的崖壁之上，让运粮者到此，可以休息一下。这四个大字一直留于此地，并记载入《云南通志》，现残存模糊，尚能辨识。
五、“岩神营”。座落在仁和岩神山上，此营的主要作用可能是保护仁和、总发，以及中坝一带不受侵扰，因为这一带正好是主要的粮食产区。
六、“保安营”。此营建在现在的攀枝花保安营机场，由于机场建设，此营已荡然无存，只留下来一个营名。经分析和推断，此营一方面安排一些老弱病残军士休养，另一方面，应该是安排作战受伤的将士在这里医治和养伤，是一座具有野战医院性质的军营。
七、“诸葛营”。此营在云南省永仁县境内，被云南方面直接以诸葛亮的姓氏命名，连附近的一个村子，也被直接命名为“诸葛营村”。笔者多次进行田野调查，大量走访当地土著人士，都说不出原始的营名。此营直接面对敌军前沿阵地，是一处以出击为主，兼顾防御的军营。
诸葛亮在筑营的同时，主动攻击，对孟获七擒七纵，使孟获心服口服。
南中平定后，诸葛亮将原来的南中四郡益州、永昌、牂柯、越巂重新划分为南中六郡：益州、永昌、牂柯、越巂、云南、兴古。各郡均起用一些当地人参与治理。诸葛亮准备全军撤回成都前，与部将开会商量，有人劝谏诸葛亮留兵镇守，以防夷人重新反叛，诸葛亮反复考虑后，认为留兵驻扎有如下弊端：
第一、后勤难以保障；
第二、留文官则须留军士；
第三、留外人容易引起冲突；
第四、留下来的文武官员如与当地土著勾结在一起，狼狈为奸，则更加难以对付。
最后，诸葛亮平衡各种条件，对南中地区的政策进行了顶层设计。决定“不留兵，不运粮”。任李恢为建宁太守、吕凯为云南太守，又收降爨习、孟琰等，与孟获一起授予官职，笼络南人。只有马忠是外地人而被任命为牂柯太守。
诸葛亮将南中上万名劲卒、青羌尽数迁移到蜀地，分成五部，号为“无当飞军”，非常勇猛。又将余下的一部分军士分别配给大族焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲，设置五部都尉，号称五子。南中夷人贫富悬殊，穷人与大族、富豪关系很差。诸葛亮便命富豪拿出钱来，聘请穷苦夷人作为自己的部曲，按部曲多少封予官位。于是普通夷人归大姓人家管辖，大姓又被朝庭授予官职，听命于朝廷，从而实现了“以夷制夷”，这可能是当时对南中地区的最佳的统治方案。同时，诸葛亮还注意南中的经济发展，有人说：攀枝花地区的种茶技术，就是诸葛亮带进来的。也有人考证称：第一方苴却砚也是诸葛亮发现砚石后，命人制作而成。总之，人们把许多好事往智者头上安放，借以增加点含金量，千古如此，无可厚非！
诸葛亮搬师回朝，七大军营被废弃了，却为我们后人留下来一笔宝贵的文化遗产。当然，这种废弃并不是立即废弃，而是逐渐的，缓慢的废弃。从军事角度看，撤军之后，这些军营一般应该由后勤部门安排人员设一留守处，逐步处理完毕遗留资产后才会废弃。据分析，这些军营中留下来处理善后的人员，应该有一部分不想再回去内卷了，他们化剑为犁，娶当地夷人姑娘为妻，或到当地夷人家上门当女婿，成为当地的居民。笔者通过大量的田野调查，惊讶地发现，这七大军营周边，人口相对其它地区要稠密许多，而且，这些居民中，不乏身材高大魁梧者，有不少青壮年男人具有武士气质，这也许就是遗传基因在起作用吧？
笔者作为长期从事文物考古的一名老兵，对这七大古军营都是用脚步丈量过的，并不断地查阅资料，可是，在浩如烟海的古籍里边，不见有这七座军营一星半点的记载，又没有找到实物证据，仅从田野调查获得的一些资料进行分析，推断出这七座古军营为诸葛亮南征时所筑。知识的匮乏，限制了笔者的研究水平，所作推论皆为“古今多少事都付笑谈中”，还望方家给予指正。