位于少陵原和神禾原之间的樊川土肥水美、交通便利，是富庶的粮食产区。 通讯员郭文潮 记者李明 摄
游客在兴教寺参观玄奘法师的舍利塔 通讯员郭文潮 记者李明 摄
秋晚与沈十七舍人期游樊川不至
唐·杜牧
邀侣以官解，泛然成独游。
川光初媚日，山色正矜秋。
野竹疏还密，岩泉咽复流。
杜村连潏水，晚步见垂钩。
近日多雨，去樊川采访的那天，记者也赶上了。
沿着少陵原往西走，潏河在雨雾里成了一条灰白的线。杜牧当年也走过这条路。他写“川光初媚日，山色正矜秋”，一个“媚”，一个“矜”，把樊川秋天的神态写活了。今天走在潏河边，水光还在，山色还在，只是看的人换了一茬又一茬。
樊川这个名字，和汉高祖有关。当年樊哙引水灌破废丘，立了功，刘邦就把这块地方封给他做食邑，从此叫了樊川。它还有几个别名：秦岭谷、后宽川。到了唐代，杜佑官至宰相，在樊川置了别墅。他的孙子杜牧，后来把自己的文集命名为《樊川集》。
杜牧这首诗，题目就透着一点遗憾。他约了朋友沈询——也就是诗题里的“沈十七舍人”——同游樊川，朋友被公务绊住，来不了。换作别人，也许就算了，改天再去。杜牧没有，一个人去了。“邀侣以官解，泛然成独游”，约好的伴儿来不了，他便独自走。这一走，走出了樊川秋天最好的一首诗。
两杜相望 潏水长流
少陵原西畔往上，有一段很长的石阶，通向杜公祠。台阶被雨浇得发亮，两旁的古柏遮着天，雨落在柏叶上，沙沙地响。平常这里没什么人，雨天更静。石阶很陡，爬到一半要歇一歇，回头一看，樊川在脚底下摊开了，潏河在雨雾里泛着灰白的光，再远处，神禾原的塬坡隐在雨里，看不真切。
杜甫在长安住了十年，据说其中有一段时间就住在少陵原畔一带，自号“少陵野老”。他在这片地方求过功名，碰过壁，写过“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，也写过“残杯与冷炙，到处潜悲辛”。杜公祠始建年代说法不一，现存祠宇为明代创建、清代重修，青砖灰瓦，掩在松柏之间。享殿里供着他的塑像，清瘦，眉峰微蹙，目光朝着樊川的方向。展室里写着他在长安十年的经历。天宝年间，杜甫三十多岁时从河南来到长安，想“致君尧舜上，再使风俗淳”。后来应诏考试，李林甫搞了一场“野无遗贤”的闹剧，所有考生全部落榜。他在长安的日子不好过，有时靠朋友接济，有时去山里采药换钱，但没有因此离开。他在少陵原上住下来了，看着樊川的四季，才有了那些后来被反复诵读的诗。
杜公祠往南，便是崔护“人面桃花”故事的发生地。如今那里正在持续培育“人面桃花”文化IP，以情境游园、国风露营、诗礼耕读为核心功能，塑造“人面桃花·邂逅美好”的品牌价值，重构这一片区的文化记忆。
杜甫在少陵原上住下来的时候，樊川还是韦杜两家的天下。一百多年后，杜牧也在樊川修治别墅，写诗，独游。两个姓杜的诗人，就这样隔着一百多年，住在同一片原坡上，看着同一道潏河的水，一茬一茬地流。
古寺花盛 塔立千秋
从杜公祠出来，往东南上少陵原，到兴教寺。兴教寺是唐代樊川八大寺之首，唐高宗总章二年，玄奘法师的遗骨从白鹿原迁葬到这里，建塔，随后建寺。唐肃宗题了“兴教”二字，寺名由此而来。千余年间，寺里几度枯荣，除了三座塔，其他建筑在清代同治年间的大火中毁得差不多了。
记者去的时候，大殿正在修缮，脚手架搭着，绿色的防护网罩着半边殿身。但就在脚手架下面，几株红花石蒜，也就是人们常说的彼岸花，开得正盛，鲜红的花瓣卷曲着，像一簇簇小火苗。修缮的工地和盛开的花，就这样安静地待在一起。
寺里有很多猫，灰的、黑白的、狸花的，大大小小，在石阶上、树根下、碑座旁趴着。它们不怕人，见了游客，主动凑过来，用脑袋蹭人的裤腿，尾巴竖得高高的，等着人给吃的。
三座塔在寺的西侧，呈“品”字形排列。中间最高的是玄奘法师的舍利塔，五层，砖砌的，塔身斑驳。两边各有一座三层的小塔，是弟子窥基和圆测的灵骨塔。塔前摆着不少鲜花，有菊花，有百合，是游人献的。塔旁有一座院子，里面陈列着玄奘的生平事迹，从西行求法到译经著述，一生的事都写在墙上。有游客站在展板前，轻声感叹：“今天才知道，这个寺和玄奘有关系。”
从寺门出来，地势忽然高了一截。站在门外往远处看，樊川铺在脚下，田地和树林连成一片，潏河在雨雾里泛着灰白的光。不知道底下具体是哪个村，但视野开阔，整个川道尽收眼底。
华严双塔 尽览樊川
从兴教寺往西，到华严寺。华严寺也在少陵原半坡上，地势比兴教寺更高一些。它是华严宗的祖庭，建于唐贞观年间。鼎盛时，寺里有好几座祖师的灵骨塔，大约在清代乾隆年间，少陵原边缘发生滑坡崩塌，寺毁了大半，如今只剩下两座塔。东边是初祖杜顺大师的塔，方形七层，塔身用砖砌出扁柱、斗拱，是仿木结构的楼阁式砖塔。西边是四祖澄观大师的塔。
两座塔并排立在半坡上，背靠少陵原，面朝樊川。站在这里往下看，樊川铺在脚下，潏河的水在雨雾里泛着灰白的光，远处的终南山被云遮着，只露出一点模糊的轮廓。
记者实地采访的几处樊川寺院遗址里，华严寺的视野最好，居高临下，整个川道尽收眼底。杜公祠在它的西边，兴教寺在它的东边，一个祠堂，两座寺，从西到东，串在少陵原的坡上。唐代的时候，这一带寺院林立，僧侣云集，樊川八大寺一个挨着一个，今天大多已毁或重建，在这些旧地里，兴教寺和
华严寺还留着几座唐代的塔。
自在独游 山水寄情
杜牧这首诗里的“独游”，在唐诗里并不少见。西北大学文学院副教授王早娟说，独游催生了很多美妙诗作。唐人王昌龄有《独游》诗“林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧……”；元稹有《独游》诗“远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。”；李德裕也很喜欢独游，他的《观钓赋并序》里写着“余所居止江流之上，每值清景，必杖策独游，见芦人渔子，则乐而忘返。”；诗僧皎然也有《独游二首》。
王早娟介绍，诗人的“独游”分几种情况。有些独游是自己的选择，像王昌龄、李德裕；有些独游是因事造成的，像杜牧，约好的友人没有来；还有一种独游是没有办法选择的结果，像元稹，他所在的地方偏僻，很少有人居住。
王早娟特别解读了一种，独游的无奈，就像宋末元初诗人郑思肖《独游五月》中说的：“吾非好独游，无与吾同者。”翻译成今人的话就是，没有办法，没有人和我志趣相投啊，志不同不相与游，别人不和我一起，我也没办法和他们一起，我只能一个人去游玩。
杜牧这首诗里的独游，是朋友没来之后的随遇而安，所以诗的调子不凄凉，反而有一种自在。后世有评价甚至说，小杜之才，自王右丞以后，未见其比。把杜牧的山水诗情致，和王维放在一起比，评价是很高的。
杜牧一个人走在樊川的秋天里，看见水光媚日，山色矜秋，野竹疏还密，岩泉咽流，最后在潏水边看见有人垂钓，便停下来。没有别的事要做，没有别的地方要去。独游给他的，就是一个可以随便走走、随便看看的秋日下午。 记者 张潇