崔珏画像 上世纪90年代的细柳镇 细柳原 府君庙西村牌楼 本世纪初的府君庙东村街景 上世纪90年代的长安四中大门 □杨旭庆 地铁15号线穿行于高新三期腹地，车身平稳，灯光澄澈。我坐在车厢里，随着它一同减速、停泊，最终到达细柳的一个站点——府君庙站。车门开启的瞬间，涌进来的风带着地下特有的凉意，也带来了一股清新与机械混合的气味。 我随着人流走出车厢，站在站台的黄线以内，抬头看那站牌。黑底白字，“府君庙”三个字端正肃穆。对于大多数行色匆匆的乘客而言，这不过是一个通往高新CID的中转站，但对于我，这却是一扇窗口，透过它，可以窥见这片土地两千年的沧桑积淀。 隋末唐初的长子县令崔珏，因其断案公正，在民间产生了广泛影响，进而衍生出“昼理阳事，夜断阴府”的传说。据清代地方志记载，长安城西一带至迟在唐代已有崔府君祭祀，细柳府君庙便是其中香火延续的一处。那时的百姓走进庙宇，在神像前焚香祝祷，将现实中难以企及的公正诉求，寄托于虚无缥缈的神明，这本质上是生产力低下时期人们对未知的敬畏与对公平的渴望。而今，庙宇无存，但地铁站成了新的公共空间。人们行色匆匆，不再跪拜泥塑，却依然在奔波中寻求生活的安稳。从乞求神明的恩赐，到依靠自身的奋斗，这本身就是历史的巨大进步。站牌是地理的标识，地铁是时代的引擎。 回溯清代，府君庙曾有过相对兴盛的阶段。光绪年间，庙宇大修，占地三十余亩。每逢六月初六，十里八乡的人云集于此，秦腔激越，锣鼓喧阗。姑娘们鬓边簪着石榴花，老人们在神像前寄托着对风调雨顺的朴素愿望。那种喧嚣的人声，如今被地铁运行的轰鸣所覆盖。 岁月流转，庙宇的功能发生了根本性的转换——它变成了学校。解放后，府君庙旧址上兴办了细柳中学，后更名为长安区第四中学，2018年划归高新区，2020年更名为高新四中。殿宇易职，功能转换。昔日的祭祀之庭，转为育才之圃；曾经的晨钟暮鼓，今朝已化作琅琅书声。这一变迁，可视作中国近代以来“庙学相继”的一个实例。从祈福免灾到求知问学，形式虽异，但对文明的尊崇一以贯之。如今校园之内，旧时砖瓦已难寻觅，唯有书声依旧。如今，当我透过地铁车窗，看到那些背着书包的学生，我听到的不再是晨钟暮鼓，而是琅琅书声。这书声，比任何钟磬都要清脆，比任何诵经都要有力。它预示着未来，也赓续着文明。地铁每天运送着这些孩子，就像当年庙宇接纳着求学的童子。过去的课本是《三字经》，现在的课本是数理化；过去的理想是金榜题名；现在的理想，藏在每一次翻书的声响里，写在奔赴各自前程的路途上。 光阴荏苒，入住经年。随着高新三期的建设，府君庙东村、西村的村民早已搬进了现代化的社区。那些曾经在庙会上讨价还价的村民，如今成了刷卡进站的常客。他们不再谈论庄稼的收成，而是谈论电梯的运行、物业的管理。地铁改变了他们的生活半径，也重塑了他们的身份认同。他们从依附土地生存的农民，变成了融入城市生活的市民。站牌上的“府君庙”，成了他们唯一的乡愁坐标。无论高楼如何林立，无论道路如何拓宽，只要这三个字还在，他们就知道，自己是从哪里来的。 在这趟旅程即将结束时，我思考着地名的意义。地名的保留，不是为了让我们沉溺于对过往的浪漫幻想，而是为了让我们看清来路，走稳前路。地铁15号线将这片名为“细柳”的土地织入现代交通网，而“府君庙”这个站名则像一枚楔子，防止我们在飞速发展中迷失方向。它呼应着“让文化遗产活起来”的共识——让古籍里的文字、大地上的旧址、记忆中的乡音，都能在这机械脉络的律动中，找到属于自己的位置。 列车再次到站，这一次是我该下车了。走出地铁站，回头再看一眼，夕阳的余晖洒在“府君庙”站牌上，给它镀上了一层金边。那看不见的旧址与书声，只在光影里晃了一下，便重新沉进了这片土地的肌理。 真正的进步，绝非割裂过去，而是坚持守正创新，带着记忆前行。而我，作为这趟地铁的万千乘客之一，有幸在这几分钟的静止与运动中，触摸到了这座城市发展的脉搏。无论由府君庙站驶向何方，府君庙站好像始终在这里，默诉着细柳原的往事。 上世纪90年代的细柳镇