李塘画像 九龙塔 兴德宫 上世纪初的九龙泉古迹 九龙庙大殿 九龙村牌坊 洛河 南溪亭 □王 华 洛水汤汤，东流千载，在古同州府衙东南十余里的沃土之上，九龙村枕水而居，村东的九龙庙便在河川沃野间默然伫立。千年来，香火袅袅未绝，晨钟暮鼓里，它守着一方水土的灵秀，将专属于东府大地的温厚故事，向时光娓娓道来。 这方独司同州祈雨的千年古祠，自诞生之日起，便与同州的山河百姓，结下了不解的缘分。九龙村因九泉分流、同汇一池得名，唐代便载于典籍，《同州志》中“九穴同流，同州所繇得名也”的字句，寥寥数笔勾勒出这方水土的天生灵韵。唐懿宗咸通年间，同州太守王龟慕此地盛名建南溪亭；唐昭宗时，洛河南岸立大王庙，后经同州节度使李塘重修，又于南溪亭附近九龙村筑造九龙庙。此后各朝各代屡有增修，一砖一瓦凝时光印记，一梁一柱藏岁月温情，这座祈雨古祠，终在流年里站成不变的风景，默默守护着一方百姓的平安。 九龙庙的缘起，藏着上古神鳖献洛书的传奇。庙宇四周的椭圆形盆地，高空俯瞰宛若头朝洛河、尾向西北的老鳖，正是那只献书神鳖的化身。昔年，神鳖于龙首山卿避村将能布地理、测吉凶的洛书献予世人，泽被苍生的善举却触怒上苍，天帝遣颛顼下凡降罪。神鳖惊惶间钻入龙首山，本欲往赤岸泽老龙湾沙洲躲避，慌乱中辨错方向行至丁家湾，刚探出头便被颛顼察觉，一鞭打入泽底，牢牢钉在这片土地上。 因洛书受益的共工，感念神鳖济世功德赶来相救，二神于泽畔酣战。激战中共工口渴难耐，饮尽河渭之水又喝干赤岸泽水，随手掷出的神杖落地生根，化作同州八景中盛名远扬的“洛岸桃花”。泽水干涸，神鳖得以脱身，其卧身之地依鳖背八卦之位，涌出八眼清泉，绕中间大泉蜿蜒汇聚，九水盘旋成“九龙戏珠”的奇景，这便是九龙池。神鳖后归老龙湾，显出黄龙真身并诞下八条龙子，共工执掌天下分九州后，念其献图有功，封赏为掌管九州风雨的神仙，主理最难治理的雍州，又将八子分封其余八州相助。神鳖虽离去，却留下灵秀泉池，默默护佑同州百姓岁岁丰饶。后来，神鳖化作大禹河伯，助大禹劈开中条山与秦岭、疏通黄河，雍州境内黄、洛、渭三河顺流东去，泱泱水患就此平息。黄龙俯卧九龙池旁，调理山川风雨，让这方土地远离旱涝、五谷丰登；共工神杖化作的桃林守在池边，春来繁花满枝、暗香浮动，为古祠添了几分温柔诗意。黄龙心怀苍生的善举，得到了百姓的爱戴，民间尊称其为太皇。 唐初，李渊起兵西进长安时途经九龙村，听闻九龙池中有一人长短的巨鱼悠游，他专程前往赏览，见九泉汇池、洛水奔涌、沙苑锦绣、高崖雄峙，景致绝佳，唐昭宗时同州节度使李塘在此建九龙庙，专祭掌风雨的龙王，为百姓留下一处祈雨安澜、寄托心愿的圣地。玄武门之变后，李世民尊李渊为太上皇，为表孝心将庙改名为“太皇庙”，并大举扩建。新庙以西北崖十三层九龙塔为标志，占地二十三亩，分中、东、西三部分，气势恢宏。中部太皇殿为正殿，专祭李渊，各殿皆三间五楹，碧瓦覆顶、脊兽飞天，朱红通天柱立在青石檐台上，环殿松柏森森，神圣壮观又藏几分皇气；西侧建药王庙护百姓安康，东侧龙王庙则为同州府官方祈雨驱灾的核心。此后朝代更迭，九龙庙几经毁建，规制未曾大变，留存至上世纪七八十年代，庙中的祈雨故事，也在同州大地上口耳相传，温暖了一代又一代人。 唐武德二年六月，关中大旱，赤地千里，庄稼枯焦，百姓苦不堪言。二十五日，李渊心系苍生，亲组祈雨活动，派人往沙苑西海祈雨，还亲笔写下《祭西海》，字字含忧民之心，句句是虔诚祈愿。这份心意传至九天，次日便天降甘霖，干裂的土地重获滋润，旱象顷刻解除。百姓欣喜不已，便有了代代流传的顺口溜：“收秋不收秋，单看六月二十六，兴德宫前滴一点，北上尧头买大碗，买下大碗能干啥？九龙庙里咥干饭。”质朴字句，藏着久旱逢雨的欢喜，更藏着对古祠最真挚的虔诚。唐穆宗年间，元稹任同州刺史，长庆二年同州再遇大旱，田地龟裂、河塘干涸，百姓无以为生。元稹焦虑难眠，连夜写下祈雨祭文，次日徒步十里至九龙庙，献上供品躬身诵读，日日祭拜诚心可鉴，却半月无雨。无奈之下，他派人到庙中挖井取水解燃眉之急，竟惊动了庙中沉睡的黄龙。二十六日卯时，黄龙入元稹梦中嘱咐：“甭挖九龙庙，酉时白雨到，三尺零三点，干饭满大碗。”元稹将信将疑，仍传令停工。午饭时分，天空雷鸣骤起、乌云密布，瓢泼大雨直下夜半，同州旱情得以缓解，百姓奔走相告，感念九龙神庇佑，叹服黄龙灵验。 元朝时，亚哥执掌同州，恰逢全州久旱，黎民身陷困顿。亚哥心急如焚，亲率府衙官员赴九龙庙祈雨，又召集乡民敲背花锣、打花苫鼓，唤十二岁以下女孩持柳枝洒扫，举行盛大的祈雨仪式。他跪在龙王像前诚心祷告，许下重诺，愿将爱女亚媛许配龙王，换一方水土安宁。祭祀完毕众人渡洛河返程，半路忽乌云漫天、狂风骤起，倾盆大雨从天而降，久旱的大地重获生机，百姓欢天喜地，感念上苍与龙王显灵。谁也未曾想，一场甘霖竟换来了少女的年轻生命。彼时亚媛正在闺中绣花，听闻雨声欣喜奔出门外接雨水，却被雨水冲下的大蝎子蜇中，香消玉殒。同州百姓悲痛惋惜，感念亚媛以命换雨的善举，自发捐资将她葬在龙王庙后，又在太皇殿增建娘娘殿，将五月十八日亚媛离世的日子定为九龙庙会，岁岁祭祀，以表感恩与怀念。 直至如今，每年五月十八，周围六社的百姓都会齐聚古祠，敲锣打鼓、焚香跪拜，纪念这位心怀苍生的蒙古女子，九龙庙也因此被亲切地称作“六社庙”“娘娘庙”，这份跨越时空的感恩，早已融入同州百姓的骨血。而每年农历二月二龙抬头，这里还有更盛大的接药水社火。这一日，龙王行云布雨，万物复苏，九龙村及周边百姓身着新衣齐聚庙前，敲锣打鼓举行娱神祈福活动，百姓都说，喝了庙中接来的药水，能避瘟疫、解病灾，护佑家人一年平安康健。背花锣鼓舞是接药水社火的核心，这门伴九龙庙而生的民间技艺，一舞便是千年，由古时请巫祈雨的仪式演变而来，因执大锣者身背华丽背花得名。一副大锣、一个手锣、一副大镲、一副差伞、四个花苫鼓，八人成组、百人成阵，慢流水曲谱中，八音、十音、六音、五音交织，顿挫有力，敲出最浓郁的人间烟火。锣手是村中精壮男子，身背1.5米高、1.2米宽的背花，为背水祈福核心。背花以竹为架、红布罩面，缀满手工刺绣，正面十带裙、娃娃围围精巧，背面设药水楼神龛，供着接水娃娃或神像，顶端插五色小旗，中间嵌小铜镜，舞步一动，流光溢彩、灵动神秘。花苫鼓鼓手如今皆是村中巧手女子，身着五彩华服、腰系长裙，鼓身覆绣花苫布绑于腰间，鼓槌缠彩绸，敲鼓时身姿翩跹，如鲜花盛开、彩蝶飞舞。手锣、大钗、差伞列于右侧，差伞仿皇伞样式，由十岁以下孩童撑持，百姓说这是神伞，孩子撑着能无灾无难、健康成长。 舞起时，锣手踩着鼓点转身闪动，花苫鼓鼓手翩跹相随，差伞缓缓移动，五色小旗迎风招展，铜镜光影与绣饰色彩交织，场面神秘壮观。背花上的二十余件刺绣，皆是村中妇女亲手绣制，瑞兽花鸟栩栩如生，这是女红技艺的极致展现，更是女子对生活的热爱、对水土平安的祈愿，一针一线皆藏虔诚。舞队行至庙前，百姓争相接取药水，大人小孩捧着碗虔诚饮尽，脸上满是希冀。锣鼓声里，香火缭绕中，百姓对着龙王像、娘娘像深深跪拜，祈愿风调雨顺、五谷丰登，家人安康、岁岁平安。那铿锵的锣鼓，袅袅的香火，清甜的药水，融着同州百姓最朴实的期盼，让九龙庙的民俗烟火，岁岁兴旺、生生不息。 千年来，九龙庙这方千年古祠，静立洛水之滨，看尽朝代更迭，阅尽人间沧桑。神鳖献书的传奇，李渊、元稹祈雨的仁心，亚媛舍身的赤诚，都深深镌刻在古祠的砖瓦间，氤氲在袅袅香火里，流淌在同州百姓的血脉中。它从来不是一座冰冷的建筑，而是一方水土的精神图腾，是同州人心中最温暖的归处，藏着百姓对风调雨顺的期盼，对人间温情的坚守，对生生不息的信仰。如今，洛水汤汤依旧东流，桃林灼灼仍绽芳华，九龙庙的香火袅袅不绝，民俗的锣鼓响彻河畔。这方古祠，守着洛水的温柔，载着千年的故事，裹着浓郁的烟火气，在东府大地上默然伫立。它把传说糅进风里，把温情融进水土，把祈愿藏进香火，岁岁年年守一方安宁，护一世烟火，让那些关于感恩、坚守与美好的故事，在岁月流转中代代相传，永远鲜活，永远温暖。 九龙塔