大雁塔远眺图 开成石经（局部） 蒲城县清代考院博物馆正门 蒲城县清代考院博物馆内景（局部） □文/图 利 娜 时序盛夏，2026年高考录取正在有序进行，千万学子迎来了人生的重要时刻。从古代科举到如今高考，千年文脉一脉相承，一代代读书人追逐未来和前程的心愿从未改变。从唐代《开成石经》的严谨治学，到清代考院的严格选拔，再到“雁塔题名”的至高荣耀……古今读书人的拼搏与梦想，在这个盛夏再次交汇—— 十年寒窗终不负，一朝及第载荣光。古时学子以中国儒家经典《开成石经》为治学正本，深耕典籍、沉淀学识；奔赴肃穆考院执笔应试，凭才学角逐前程；高中金榜后“雁塔题名”，镌刻少年壮志与寒窗荣光。 石经立典：青石为纸，镌刻千年治学根基 笔墨传文脉，青石藏经典。在西安碑林博物馆，很多观众是奔着一部石质的“古籍”而来——这被称为“中国现存最大、最完整的石头图书”，名为《开成石经》。它静静地矗立在碑林之中，历经千年风雨，依然字迹清晰、气势恢宏，向世人诉说着千年前崇文重教的盛世气象。 《开成石经》于唐文宗大和七年始刻，开成二年完成：114块青石，双面刻字，包含《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等儒家经典共160卷，650252字。字迹端严工整，笔画遒劲有力，堪称唐代官方书法的典范之作。学者评价，这套石经不仅是文献的载体，更是一件气势磅礴的艺术品。 唐代印刷术未普及，科举考试依赖手抄经典，易出现讹误与版本混乱。唐文宗为统一教材标准，命郑覃等人校勘经典后刻石，确保权威性，成为现存儒家石经中保存完好且年代最早者，被誉为“古代版高考教材”。它不仅是教材，更是唐代官方盖章的“知识正本”，学生需对照石碑校勘抄本，教师甚至带学生到碑林“查资料”——堪称古代版“学术查重”。彼时士子伏案诵读、赴举科考，文字准绳尽在碑石之上，整部石经便是天下统一的“教科书”，规范治学根基，锚定古人修身治学的精神内核。 值得一提的是，《开成石经》并非孤立的存在。在中国历史上，曾有过多次刊刻石经的壮举，如东汉的《熹平石经》、曹魏的《正始石经》、北宋的《嘉祐石经》等，但《开成石经》是其中保存最为完整、影响最为深远的一部。它不仅为唐代科举提供了标准文本，更为后世儒家经典的传承奠定了坚实基础。今天我们在读的许多儒家经典，其文字源流都可追溯至这部石经。 千年之后，如今的高考教材品类丰富，融汇文理新知、紧跟时代发展，载体与内容早已迭代。从竹简到纸张，从石刻到印刷，再到如今的电子教材，知识的传播方式发生了翻天覆地的变化。然而，纵然书页变迁、学识拓宽，育人本心却一脉相承，传道立德的内核跨越千年始终未变。 考院选才：号舍虽狭，难掩大道至公 青石定学规，考院验真才。如果说《开成石经》是古代学子治学根基的“教科书”，那么考院便是古代读书人奔赴理想、角逐前程的“试炼场”。 以真实历史场景还原古代考生“千军万马过独木桥”的生存状态的渭南市蒲城县清代考院博物馆，堪称中国古代教育史上的“最硬核考场”。这座占地6200平方米的清代科举考场，始建于光绪十七年，是陕西省唯一一座保存完好的清代科举考试场馆，也是目前全国保存较为完整的清代童生考试场所，作为清代科举制度的一个组成部分，考院在选拔基层人才方面发挥了重要作用，是研究清代科举制度的珍贵实物遗存。考场建筑设计巧妙：浴室院强制考生沐浴更衣以防夹带；圆门南侧悬挂“腾蛟起凤”匾额，北侧为“紫电青霜”，分励文武士子；八字影壁上的“凤凰展翅”浮雕暗喻人才选拔标准。作为国内保存最完整的清代童试考院之一，其建筑特色与科举文物对研究科举制度具有重要价值。 走进考院，仿佛穿越回了那个“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的年代。考院的建筑设计处处体现着严格的防弊智慧：硬板床、冷水盥洗、自带干粮的极简生存条件下，考生需在极其狭小的独立号舍内完成考试。每一处细节，都彰显着科举制度的庄严与公正。即便如此，考生依然能斗智斗勇上演从“袖箭”到“腹文”等作弊手段。 如今，这座承载着科举文化的旧址已成为青少年传统文化教育基地，每年吸引大量学生前来参观学习。它以鲜活姿态向后人昭示：无论考场如何变迁，“大道至公”的选拔精神始终如一。公平、公正、公开，既是科举制度的核心理念，也是当今高考的基本原则。 雁塔题名：慈恩塔下，镌刻少年凌云志 唐永徽三年（公元652年），玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像，主持修建了大雁塔。初建五层，此后层数与高度历经数次变更，最终固定为今天所见的七层塔身。这座千年古塔，不仅是大唐佛教文化的象征，更成为无数读书人心中的荣耀殿堂。 若说石经是治学之基、考院是试炼之地，那“雁塔题名”便是古代学子金榜题名、圆梦逐志的荣耀丰碑。“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，白居易进士及第时，挥笔写下的年少意气，穿越千年时光，依旧诉说着盛唐学子的青云之志。“雁塔题名”这一千古佳话，便出自西安大雁塔。 在唐代，能“雁塔留名”是无数寒窗学子毕生追求的至高荣耀，更是大唐崇文重教的生动缩影。李肇《国史补》记载：“既捷，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名。”精准定格了这一千年雅事。唐代新科进士及第后登慈恩寺大雁塔题写姓名，这一风气逐渐固化为官方礼制：科考放榜、杏园探花宴、曲江流饮。宴罢全员登大雁塔，推举善书者，用墨笔把姓名、籍贯、及第年份题写塔身白壁；日后官至宰相者，姓名改用朱红重描，是古代读书人至高荣耀，后世以“雁塔题名”代指“金榜登科”。 据史料记载，唐代几百余年间，不少进士及第的考生曾在雁塔留下题名。这些题名中，就有白居易等这样的文学巨匠。正因如此，“雁塔题名”在后世成为“金榜登科”的代名词，承载着无数寒窗学子的梦想与荣光。宋代以后，虽然科举制度有所变革，但“雁塔题名”的文化意象一直延续至今，成为中国人心中关于成功与荣耀的经典符号。 值得一提的是，大雁塔本身也是一座文化宝库。玄奘法师在此翻译佛经近20载，译出经论七十五部、一千三百三十五卷，为中外文化交流作出了不可磨灭的贡献。可以说，大雁塔既见证了佛教中国化的历程，也见证了科举制度下无数读书人的悲欢离合。 如今，石经巍然矗立、考院静默留存、雁塔岿然如故，镌刻着华夏崇文重教的绵长文脉，见证着一代代读书人的坚守与奔赴。今时今日的高考学子，亦是千年文脉的接续者、时代新程的答卷人——愿所有执笔赴考的少年不负耕耘，不负韶华，在属于自己的“雁塔”上，书写崭新的荣光。