张载画像 上世纪80年代的横渠镇 迷狐岭 张载手植柏 山门 张载祠堂 碑亭 横渠镇牌楼 □黑山石 车行武功，西府天地愈发辽阔澄澈。北侧渭河汤汤东流，浪花不息；南边秦岭苍莽绵延，太白雪峰刺破云天，日光下寒光熠熠。群山沟壑纹理分明，恰似史书注脚，引人遥思万千。怀着虔诚与敬仰，我从西安一路向西，抵达此行的目的地——宝鸡市眉县横渠镇。 横渠镇历史悠久，最早可上溯至唐代。此地位于太白山中段山前地带，南有秦岭主峰太白高耸，北有渭河蜿蜒东去，山北河南之间，土地平整，更有从太白山溢出的汤谷水、大振谷水，蜿蜒向北，为万物生长提供着优厚的自然条件。聪慧的古人，在峪口河道两侧，度其地势，取石筑堰，凿渠引水，灌溉农田，东西走向的两条水渠在此交汇。因古人以“横”指东西方向，“渠”指水渠，这一区域便称为“横渠”，后人口聚集，遂成镇甸，称“横渠镇”，沿用至今已有千余年。 镇街道有两条：一条东西走向，约1公里，借国道而设；另一条南北而布，短短一截，在镇中心交汇，形成三岔口。在镇甸驻车，一股烟火气息就将我包裹。街道的中段，一座朱红门楣的院子缩进路北，门额上三个鎏金大字——“张载祠”，字体庄重，像一块无形的屏障，悄然将周遭的喧嚣消纳、抚平。 院中光线柔和，古柏的浓荫洒了满地，我在其间行走，脚步便不由自主地放轻，生怕惊扰了什么。 这是一个典型的宋式布局，前殿后祠堂，沿中轴线递进。其主要建筑“张氏家风家训展”展厅，原为纪念张载而建的祠堂，殿宇坐北朝南，红墙灰瓦，拥有歇山顶、斗拱彩绘及石阶，典型的官式建筑规制。大门两侧廊柱上，悬挂有后人撰联：“横渠求道东西二铭，诸葛匡时前后两表”,将张载《东铭》《西铭》与诸葛亮《出师表》《后出师表》并提，强调“修身齐家治国平天下”的儒家实践精神。 山门内侧可见到一株侧柏，主干粗壮，有数抱之围，树皮早已剥落殆尽，露出内部灰白而坚硬的条纹木质，仿佛一具被岁月磨砺过的古树化石。在嘉靖三十四年十二月（1556年1月）的关中大地震中，它的主干受到了严重损伤，但它并未倒下，而是以一种令人难以置信的坚韧，盘旋着、扭曲着向上而生。 它的躯干向南弯曲，整体枝干像一个站立在关中平原上的巨大问号，又像一把射向天空的硬弓。那上面撑开的华盖，却蓊蓊郁郁，生机盎然。风穿过枝叶，发出沙沙的声响，这声音似乎很古老，从大宋的天空杳杳飘来；又似乎很淳厚，如一位穿越沧桑时光的老者，在你耳边谆谆低语。 守祠者是张载的后人。据他讲，这树是张载亲手所植，至今已近千年，已被列为中华名树，挂牌保护。 我伸出手掌，轻轻覆上那光滑而温润的树干。千年的时光，它的每一道树纹裂痕中，都静默记录着历史的变迁。微风吹来，树叶婆娑作响，似有张子门生诵读“戒逐淫朋队伍，戒好鲜衣美食……”的余音，又似苏轼轻吟“马上续残梦，不知朝日升”的叹息；北宋的繁华、明清的兴衰、关中大地震的重创，以及新农村的旧貌换新颜，它都一一见证。 历史顺着我的掌纹，仿佛倒流了回去。一千年前，当这株柏树还只是一株幼苗时，这个院落，也曾是另一番光景。 那时的张载，还不是千古传诵的“张子”，没有“横渠四句”的光芒，只是一个从千里之外，扶柩归乡的少年，眉宇之间，稚气未脱。他的父亲张迪，中年骤然病逝于涪州知州任上。孤儿寡母，伴着冰冷的棺椁，越巴山、跨汉水，向中原跋涉。谁料客途路艰，行走到这横渠镇，盘缠已尽，前方的路又因兵燹而断绝。无奈之下，少年只能将父亲客葬在迷狐岭那片厚厚的黄土里。 初冬的关中，风从秦岭山巅裹着冰雪的寒气，呼啸而来，干燥而凛冽。少年跪在父亲的坟前，骨血里还带着巴蜀的湿润，眼前却是这关中平原广袤而苍凉的土地。他没有哭，只是静静地看着远处云雾缭绕的太白山。在经历一场生离死别后，他从此把自己算作横渠人，与命运签下了终生的契约。 此后，他那赫赫有名的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在关中平原西府这片厚土上，有了一个最朴素、也最坚实的支撑点。再后来，它被刻在石碑上，悬挂在无数书院的墙上，也镌刻进了华夏儿女的心田。但在横渠人看来，它不过是张载年轻时对着迷狐岭那片黄土，咽下眼泪后说给自己的誓言。 这一点，在祠内的碑廊里，可以找到最生动的验证。廊下五十余通碑刻，从苏轼、王杰，到于右任，全是历代文人墨客、仁人志士对他的追慕。而阳光下的碑亭也同样令人印象深刻。 在以张载著作《正蒙》而命名的正蒙殿内，他“喜谈兵——弃武从文——创关学”那不凡的风雨人生，一一呈现。读着“气本论”“民胞物与”这些词，我脑海混沌，颇感艰涩。直到转身看见院中那株千年古柏，忽然有所顿悟：所谓“气”，大约就是那种看不见，却撑开生机的力量，而“民胞物与”，不过是一个关中老人，用深厚的西府腔对你说：“咱都是一个堡子的”。晚年张载辞了官，回到了横渠，在南山脚下开堂讲学。没有教材，他就带着学生，扛着锄头去量田，修田治水，筑坝挖渠。他是真想让普通百姓有地种、有粮吃，这不是书生的空想，是关中人认死理的实干。 从祠中出来，我沿着镇南新修的乡间公路，跟随着红黄蓝的路标线，往大振谷迷狐岭方向驶去。祠堂与墓园虽相距不远，却仿佛从思想的圣殿步入了归宿的黄土，心境截然不同。 车行渐深，两边的山势开始陡峭起来。迷狐岭，据说因整条山脊像一只卧着的狐狸而得名。从高处俯瞰，迷狐岭从秦岭北麓起始，向东北方向蜿蜒延伸，狐头朝东北，尾巴则连着更深处的群山，属秦岭山地与关中平原的浅山过渡带，厚厚的风成黄土，受千百年来的流水侵蚀切割，沟壑纵横。从秦岭山涧汇集的溪流，从大振谷奔涌而出，潺潺一路向北。 公元1077年，张载在返回横渠的途中，病逝于临潼馆驿之中，他的门生及后人，凑钱买棺成殓，将他安葬在其父墓冢的东南。墓地位于迷狐岭北坡的一片阳面上，坐南朝北，面对着开阔而一望无际的关中平原，背靠着绵延不绝的秦岭山脉。 墓园不大，很安静。张迪的墓居中，张载与弟弟张戬的墓分列左右，呈品字形格局，青砖环砌成圆形，高约2米，形制古朴。墓冢周边，橡树、油松、柏树成林，阳光透过树叶的缝隙，洒下斑驳的光影。山坡上，四声杜鹃啼鸣声声。神道两旁，对称排列着灰白的动物石像生，雕琢线条拙朴，忠诚守护。轻风扫过，有松针落在地面上，发出一种令人心安的窸窣声。 这里太静了，静得仿佛能听见一千年前，少年在此葬父时沉重的喘息声；又能听见四十五年后，那个少年重回此地，向父亲复命时释然的叹息声。他的一生，如同这道山梁，有起伏，有回转，最终安然地落在这片他深爱着的、也成全了他的土地上。 张载三十八岁与苏轼、曾巩同榜进士及第，一直想“致君尧舜上，再使风俗淳”，然终不能实现，让人唏嘘。多年前，我参加一个关于企业愿景的讲座，主讲者以“横渠四句”为引，从实用主义角度评价其为知识精英的孤高。我立即写纸条递上：“众生皆苦，何来孤高？在北宋，西北边境屡遭侵扰，朝廷以纳币求安宁，底层百姓为此承担着巨大的赋税徭役，民生维艰。张载想通过自己的振臂一呼，重建社会秩序与价值，这本是中国文人的历史担当，这有何孤高？”在后来的讲座中，讲课人再没说出任何贬损的言论了。 为天地立心，何为天地之心。我站在这片他亲手丈量过的土地上，回想他拟推行井田制，为底层的百姓争取安身立命的依托，我站直身子，拱手肃立，恭恭敬敬地给他鞠了三个躬。我站在那儿，什么都没说，但好像什么都说了。 返程途中，从迷狐岭西侧出山，路过“张子故里”的牌坊，向一位年逾花甲的大姐询问。她说张载故居早已不复存在，要了解详细一些，可去西柿林村，那里是张载后人正脉，逢年过节，他们仍来祭拜。 这处小村庄，依台塬地势而建，约数十户人家，房屋已多数翻新为楼房，绿树掩映，偶闻鸡鸣犬吠，随后又复平静。心里头，到底是有些怅然的。 不过，等车驶出山谷，重新看见那广袤的、正在灌浆的麦田，和那一排排猕猴桃架上累累的硕果时，那点怅然又化开了。 万物皆朽，惟思永存。 人会消逝，房会倾圮，甚至连亲手植下的柏树，也终有一天会彻底老去。但那个少年跪在迷狐岭上立下的誓言，那颗为天地立心、为生民立命的赤子之心，早已随着渭河的风，吹进了关中平原的每一寸泥土里，吹进了千年后每一个中国人的血脉里。只要这方水土还在，只要这方人还在，横渠的遗响，便不会断绝。 眉县有两座高峰：一座是巍巍耸立的太白山，一座是创立关学的张载。 返程再经张载祠，新扩建的横渠书院气势宏伟，为弘扬关学文化提供了更为广阔的空间，也是当地举办各种惠民演出、文化活动、廉政家风教育的主要场所。我爱人是横渠镇人，她经常给我说，爸妈又去书院广场看秦腔戏了，妈给我发视频，唱的是《三娘教子》和《天地粮仓》，锣鼓梆子齐响，人山人海，热闹得很。 正在新书院的门楼下拍照留念，一大群身着统一服装的孩童，在研学老师的带领下，涌进了张载祠，片刻后，稚气未脱的清朗童声从书院响起：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”