瓦刘墓地出土五件带有明确纪年的朱书陶罐（瓶）

出土的朱书陶罐　受访单位供图 　　本报讯（记者　张潇）110座东汉墓葬中发现4座纪年墓，出土五件朱书陶罐（瓶），为探讨汉代民间信仰、道教起源、丧葬制度及家族社会形态等问题提供了新的资料。6月3日，陕西省考古研究院研究员段毅在西安咸阳国际机场三期扩建工程考古现场介绍了瓦刘墓地的发掘成果。 　　据介绍，陕西省考古研究院前不久在西安咸阳国际机场三期扩建项目的考古工作中，共发掘墓葬4093座。瓦刘墓地位于该发掘项目中的第二发掘区，发现东汉时期墓葬110座，其中有4座纪年墓，出土带有纪年的朱书陶罐（瓶），纪年明确，随葬器物组合较丰富，为瓦刘墓地及关中地区东汉时期墓葬的分期断代提供了可靠标尺，并填补了该地区汉代墓葬序列的重要缺环。 　　4座纪年墓，均为长斜坡墓道，M2044和M2311为单室土洞墓，M2057和M2105为带侧室的双室墓。其中年代最早的是M2311，为汉顺帝阳嘉元年（132年），其次为M2105和M2057，分别为汉桓帝延熹八年（165年）和永康元年（167年），年代最晚的是M2044，为汉灵帝中平五年（188年），前后相差50余年。 　　出土的5件东汉时期陶罐（瓶）上的朱书文字属于典型的解除类镇墓文，年代跨度从阳嘉元年（132年）至中平五年（188年），集中反映了东汉中后期中原及西北地区的丧葬方术。 　　文本遵循固定格式，即首记葬日干支，如“永康元年十二月庚戌朔十一日庚申直成”，次列请召神祇，如天帝使者、青乌子、黄神、四神等，再述解除事由，如重复、八魁九坎、死日不良、月宿失度等禁忌，终以“如律令”或“急急如律令”等结句。其核心功能是通过模拟官方文书权威，向地下神界宣告解除死者罪谪，“移央（殃）千里之外”，使“死人不繇（扰）”“生人富昌”。值得注意的是，阳嘉元年的朱书陶文提及“十二子之八叔”（六丁六甲神将）招魂复还，延熹八年的朱书陶文详列“无责”亲属范围，永康元年的朱书陶文则强调“岁月日时吉良”的择吉术，均反映了当时“生死异路”观念下对丧葬禁忌的精密处理。此类器物是研究早期道教神祇体系与汉代民间生死观的重要材料，也为汉代民间信仰、丧葬制度、家族社会的研究提供了第一手物质资料。 　　段毅表示，瓦刘墓地发现的4座纪年墓葬，进一步丰富了关中地区东汉时期纪年墓的数量，为相关研究提供了新的资料，并对瓦刘墓地东汉时期墓葬的年代断代提供了一定依据。指出这种有规律的成组分布的集群式墓葬，应具有家族墓地的属性，以往在陕西华阴曾发现东汉时期的司徒刘崎家族墓地，但就发掘数量与墓地规模来看，均无法与此次发现的墓葬群相比，因此瓦刘墓地发现的东汉家族墓群尚有更多内涵，需做进一步的深入研究。 　　谈及这批资料的深层价值，段毅将其指向更宏阔的历史背景：“东汉晚期社会政治经济各方面比较动荡，所以产生了很多新的丧葬理念。”学界普遍认为道教正是在这一时期起源，陶瓶上程式化的文书，正是早期道教神祇体系与汉代民间生死观最直接的物证。这些深埋黄土之下的文字，不仅是一份墓主人留给生人的“免责声明”，更是一个动荡时代镌刻在大地上的精神印记。