皇甫诞画像 皇甫川风光 皇甫诞碑 上世纪80年代的鸣犊街道 □龚宝年 秦岭终南山北麓向北延伸，夹在八里原和少陵原之间有一条川道，直达鸣犊古镇。站在八里原上俯视川内，人尺许，马如羊，车如匣。南望群山峨峨，层峦叠嶂，峭壁甚巉。北望川塬杳杳，有水如白玉链，乃库峪河也。库峪河流淌过的地方，便是皇甫川。 远眺皇甫川，两畔奇崖束涧，步行其间，如入弄堂中。中有村落，人家傍塬，篱笆小院，菊黄葱绿。鸡鸣桑树，村犬迎人，辘轳锄犁，闲置垣下。库水潺湲，垂柳依依，岸旁池亭星罗，水田棋布，垂钓者拉竿如弓，耕田者吆牛之声赛洪钟。此地美哉！堪可比拟江南之景致，更不失彭泽之家风。 追溯皇甫川名字的渊源，方家颇多歧义。流传最广的一种说法是因隋代忠臣皇甫诞事迹得名，其名源于唐代立碑纪念，结合地理特征与历史演变，成为承载忠义精神与自然人文交融的地域标识。据《碑林区志》第十八篇碑林拔萃碑石选记记载，《皇甫诞碑》，全称“隋柱国弘义明公皇甫府君碑”，唐贞观十七年（643）刻。于志宁撰，欧阳询书。螭首方座，高268厘米、宽96厘米，文28行、行59字，碑额篆书，碑文楷书。皇甫诞为隋朝大臣，隋文帝仁寿四年(604)在朝廷内部的政治斗争中被杀，其子皇甫无逸仕唐，于贞观年间为其父追立此碑，碑文内容叙述皇甫诞的世系和皇甫诞的官职与功绩以及皇甫无逸对其父的怀念等。撰者于志宁，字仲谧，京兆高陵(今陕西高陵)人，历官中书侍郎、太子左庶子、尚书左仆射。书者欧阳询,字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，官至太子率更令，初唐著名书法家。该碑为传世的欧体名碑之一，为后代书法家所重视。碑阴附刻北宋皇祐三年(1051)黄庶撰的《复唯识廨院记》。碑原立于陕西长安县鸣犊镇（今西安市长安区鸣犊街道）皇甫诞墓前，明代入藏碑林。碑林北区场馆于2025年5月碑林改扩建工程完工，该碑现落座于北场馆“星耀长安——西安碑林博物馆碑刻珍品展”展区。 《隋书·皇甫诞传》记，碑主人皇甫诞官至尚书左丞，隋仁寿四年（604）死于隋汉王杨谅谋反之萧墙之祸。隋炀帝位登天子，其五弟汉王杨谅忤逆反叛，欲取帝廷。皇甫诞怜及战乱渐平，宫斗稍息，恐复殃及国家安危，百姓流离失所，故陈其利弊，极力劝阻汉王这一反叛行为，杨谅罔顾，一意孤行。无奈之下，皇甫诞身披素服跪地拦马，流涕死谏：“窃料大王兵资，无敌京师者，加以君臣定位，逆顺势殊，士马虽精，难以取胜。愿王奉诏入朝，守臣子之节，必有松、乔之寿，累代之荣。如更迁延，陷身叛逆，一挂刑书，为布衣黔首不可得也。”汉王杨谅震怒，将皇甫诞囚禁于城中。不久杨谅被隋将杨素击溃，败回城下，城中主簿豆卢毓，释放皇甫诞，与皇甫诞协谋紧闭城门，抗击杨谅，终因寡不敌众并抗节而殉国。皇甫诞的节义贤能之风，感天动地。俟至三十年后其子皇甫无逸，方为父立碑。史载：皇甫无逸，京兆万年人（长安浐川地域）。几经战乱世变，离母丢妻，归于大唐。虽屡遭奸侫诬陷，却忠义薄天，廉洁正直，人品优等，政绩斐然。极受太宗器重，故而官显位达于唐武德。贞观年间，为其父追造此碑而立于今鸣犊街道东高村阮家沟北崖上，以表节义，彰颂贤德。 由于皇甫诞和他的儿子皇甫无逸，以及撰写碑文的丞相于志宁，均官位显赫，再加上书法家欧阳询的名声，让《皇甫诞碑》名声大噪，当地人出于对皇甫诞节义精神的钦敬，认为欧阳询所书之《皇甫诞碑》，是扶正弘贤、翦除邪妖的康祺神物，且能福祉浐川鸣犊，坐镇一方，兼其更能体现传统文化的文脉，固将此碑视为神物。当地人有个风俗习惯，学子在赴考前夕，多由家长带着到碑前祭拜：先点燃宝烛，或持香围着碑转三圈，舔碑文，许愿祈福，以求助佑得中。所以说，用皇甫诞名字中的皇甫二字来命名皇甫川这条川道，逐渐成了当地人的一种精神图腾。 从地理位置来看，现在的鸣犊街道东高村阮家沟北崖，地处库峪河西岸，站在这里，可以看到皇甫川的大致轮廓。当然，站在古人的角度，我们也不能否定唐朝初期距今一千四百多年前的这里，就是整个库峪河西岸的制高点。它高耸的地势，符合古人将先人的墓碑安置高处的风水学说，这样可以彰显地位，可以沟通神灵。古人认为“高者显，低者隐”，高处可以提升逝者气场，同时象征家族声望的延续。故而，当时的人们用这样一座高高在上的康祺神物来命名自己居住的川道，既体现了对逝者的敬重与纪念，也承载了历史传承及风水信仰。 另一种说法为明代区域划分中，库峪河川道属“黄甫里”（因黄、甫两姓聚居得名），后演变为“皇甫川”，清代文献中，“黄甫川”成为库峪河川道的代称，并延续至今。 无论怎样解读，这条文化底蕴深厚、流传着“五龙二虎困彦章”等历史故事的川道里，在当地人心目中，皇甫川道的名字，始终和皇甫诞碑有着千丝万缕的关系，他们也因为这座被陈列在“石刻文献的渊薮”“书法艺术的祖庭”碑林里的名碑，能和自己居住的地方有着这样一种关系而自豪。