刘诚龙
春秋时候，季札出使鲁国，带了一队人马，也带了一把宝剑。古之宝剑还带有身份证性质，出使他国，他国不知来者姓甚名谁，亮一下剑，人家就明白使者身份了。季札带的这把剑是非凡物：龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝，琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。佩宝剑于腰，闪闪毫光很衬人，蛮能衬出人之英武气质。
季札带着使者团，直往晋国，中间隔了一个徐国。季札过境徐国，徐国国君盛情接待，开了一桌酒席，酒席上山珍海味，美女翩翩起舞以助酒兴。徐国国君吃惯了鱼与熊掌，也看惯了歌舞宴会，他对这些都没太大兴趣了，他目光所注，都在季札腰间那把宝剑上，眼光倒也不曾直勾勾，直勾勾失国君身份，却是时不时瞟一眼，又一眼，“徐君观剑，不言而色欲之。”徐君口没开，眼说话，心里想要这把宝剑。
季札喝酒，听曲，看舞，眼睛也看眼睛，他的眼睛看到了徐君的眼睛，眼睛读出了徐君眼睛的语言，他知道徐君想要这把宝剑。人家好酒好菜，盛情接待，眼神那么热切，何惜一把剑？“延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。”季札想把宝剑赠与徐君，只是还带着出使上国任务，去晋国还需要这剑当信物。季札不曾直接解佩，赠剑与徐君。季札心里想的是，等他回程，再见徐君，红粉赠佳人，宝剑赠英雄。两人都打哑语，一个想要，没说要，一个想赠，没说赠。
酒后，挥手告别，季札出使晋国不提。
季札完成使命，打道回府，再路过徐国，季札想来践诺，把宝剑赠与徐君，不想来日不方长，人生相见没几回，“则徐君死于楚”，人生无常有如斯者。季札听说徐君已死，悲伤不已，见到了徐君继承者，季札欲解宝剑，随从赶紧阻之：“此吴国之宝，非所以赠也。”剑为国宝，其剑贵重如此。季札之随从不肯送，徐君之儿子也不敢要。
季札却说：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”这剑不是赠你的，是赠你父亲的。去年今日此殿中，你父亲心要而言不曾要，我呢，心想赠而没说要赠。话没说要赠，但心已经答应赠送。如果因为你父亲死了而不赠送，那是我欺我心。爱剑而违心，不是君子所为。
季札把剑交给徐君之子，徐君之子抵死也不受，一个真要送，一个真不受，送的不是假客气，受的也不做姐姐妹妹，古人心有我们难得一见的真。送的真送，拒的真拒，怎么办呢？“先君无命，孤不敢受剑。”季札说好，这剑本来是要送你爸的，不送你，送你爸去。季札带了随从，去华服，着麻衣，山头去拜徐君墓，烧了纸，斟了酒，上了香，作了揖，“于是季子以剑带徐君墓树而去。”把那把宝剑挂在徐君墓上之树，再拜了三拜，挥泪而去，徐国百姓因此作了歌，谱了曲，举国传唱：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
一诺千金，这里的诺是什么呢？是诺言吧，诺言是把诺说出来了，诺言说出来，公布于人，这诺，听得见，看得了，摸得着，所以是一言既出驷马难追，诺言一出，必须践诺，取信于人，才是做人之本。诺言是检验一个人诚信品质的试剂，一剂即验。为践诺，古之君子，哪怕倾家荡产，哪怕性命以偿，都在所不惜。
后来诺言不诺了，话是不生根的，一粒种子落地，会生出一棵苗来，一句话落地，随风飘了去，所谓空口无凭。诺言不诺，欲诺须纸，立字为据。其诺写在纸上，白纸黑字，跑不脱了吧，却常常见，一把火烧了信纸，抵死也不认账。诚信之不行，却也久矣。
季札这诺，不是诺字，也不是诺言，而是诺心，这诺是许在心里的。心里之思，之想，之念，谁也看不见，对方看不见，旁人看不见，法官看不见。这诺不践，没谁管得了，没谁追得着，没谁究得上。这诺没人知道吗？没任何人知道，但自己知道。可以瞒得了任何人，却是瞒不过自己。条文是外在法，良知是内心法。内心里除了天空，还有良知。季札不欺心，当时心诺许剑，不管后来人事多么变动，不管许之诺有多贵重，季札都践诺。
人而无信，不知其可。无诚信不践诺者，大概是不可以算人的吧，守诺者才知其人可。守诺是有等差的，诺言等级估计有三等，一者诺字，一者诺言，一者诺心。诺于字是做人之起码品质，诺于言是做人优秀品质，诺于心是做人最高境界。
季札其高品，也有家风传之，他有祖上名泰伯，孔子赞之是“至德”之人。季札出身贵族，传承着贵族精神，他父亲寿梦生四子，都是贤才，都有贤德，而最贤能者，就是季札。寿梦曾拟将国位传给季札，季札坚决拒绝，只好传位长子。长子将亡，立下遗嘱，王位依次传弟，“欲以次相传，必致国於季札而止，以嘉季札之义。”二弟传三弟，三弟传到季札，季札依然拒绝，直接跑到乡下，耕田插禾，牧牛养鸡，当农民去了。
季札故事让我们相信，人间自有高人品。