“贵妃出浴”雕塑在舆论旋涡中更应站稳站直

　　近日，在西安华清池景区矗立了三十五年的“贵妃出浴”雕像，因被一些网友指责袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题而深陷舆论旋涡。面对争议，“贵妃出浴”雕塑未来何去何从？笔者认为不能让少数人的狭隘审美绑架了历史与艺术，“贵妃出浴”雕塑应在舆论旋涡中“站稳站直”。 　　据介绍，“贵妃出浴”雕塑由我国著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，于1991年正式安放于景区，其设计方案当年已通过地方政府文化机构的审核认可。而华清池相传为杨贵妃过冬沐浴之地，“贵妃出浴”的雕像源于历史典故，创作初衷是还原“春寒赐浴华清池”的历史情境，是艺术对历史情境的合理想象，已安然矗立35年。 　　但在本次关于这座雕像的争议中，除了有些网友认为存在“不雅观”“败坏社会风气”的问题，还有一些让人觉得匪夷所思的言论。例如“只展示杨贵妃不展示唐明皇，是歧视女性”“中国人模仿西方人体艺术，是文化媚外”等。这折射的不仅是审美差异，更是少数人为追求流量，哗众取宠制造“伪争议”，用偏激、片面的批评，制造性别对立、东西方艺术对立，博关注，收割网络流量。 　　艺术鉴赏的主观性，虽然决定了“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的现实，但是对于一门艺术也有社会主流共识的评判标准。就拿人体艺术来说，在中国自古有之，例如汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中，广泛存在裸体形象，近代发现的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画形象；西方维纳斯雕像断臂被奉为艺术瑰宝，全裸的大卫更是文艺复兴时期艺术杰作的代表。这座“贵妃出浴”雕像，不仅展示了唐代女性的体态之美，也代表着开放包容的盛唐气象。它能在华清池畔静静矗立30多年，证明在我们社会主流认知中，绝大多数人认为它是代表美的艺术品。而且在这次争论中，大多数网友对此并无质疑，更多表达的是对“贵妃出浴”雕像的认可和支持，以及对二十一世纪的今天还有人动辄一看到裸体就想到不雅，进而上纲上线地斥责其“伤风败俗”的诧异。 　　网络时代，个别声音容易通过社交媒体被放大，形成“话题旋涡”。从2025年绍兴鲁迅纪念馆的“鲁迅抽烟”墙画风波，到今天“贵妃出浴”雕像引发争议，我们看到个别人习惯用单一的道德标尺、碎片化的事实，煽动无理性的情绪，粗暴丈量多元的文化艺术，并以“道德卫士”姿态制造话题、收割流量，借助网络快速聚集声量，对公共机构形成舆论压力，让正常的公共艺术讨论变了味，既干扰了公共文化空间的正常秩序，也让艺术创作者陷入“畏首畏尾”的困境，长此以往只会削弱社会的包容力，侵蚀正确的社会主流价值观。 　　审美的开放与多元，本就是社会文明进步的重要标志。不同的观点碰撞更是社会包容与活力的体现，多元声音的交织，既推动公共艺术更趋审慎与精致化，也让文化空间更加丰盈和开阔。但是有意义的争论从来都是客观理性的，而不是过度联想、牵强附会，动辄上纲上线。在喧嚣的争议中，我们更需尊重历史语境，理解艺术创作，包容多元表达，以理性对话替代简单批判。与此同时，更值得我们警惕的是——争议背后的流量裹挟与公共资源浪费，不要让“冲突=流量”“流量为王”等畸形思维掩盖理性对话的价值，甚至导致恶性循环。　杨斌鹄