王昌龄画像 灞上风光 灞河 上世纪40年代的薄太后南陵 唐代灞桥 荆峪河 荆峪沟 芷阳村旧景 浐河川道 长安古道 □王心剑 盛唐诗坛上，王昌龄可谓是承前启后的重要人物。他既是边塞诗派的杰出代表，也是盛唐诗歌创作高潮中极具标志性的代表诗人。他的七言绝句成就斐然，可与李白比肩，被称为“七绝圣手”；一首《出塞》，更是被视为边塞诗的压卷之作。唐代《琉璃堂图》誉他是“诗家夫子”，言其诗品之高，位置之尊；所著诗歌理论《诗格》，首倡意境之说，影响深远。 据《旧唐书》记载，王昌龄（698—757），字少伯，京兆长安人。早年家世不显，通过他的故园诗文并结合地域姓氏考察，可知他长期生活于万年县，即今之西安市灞桥区境内。家居灞上，躬耕于田亩，生活清寒困苦，“或问余所营，刈黍就寒谷”。在《上吏部李侍郎书》中曾自言：“久于贫贱，多知危苦之事。” 一 《全唐诗》收录王昌龄诗作一百八十一首。其中描绘灞河、灞桥、灞上风情人物、古迹遗址、地貌景致的诗篇不下二十首，涉及长安兴庆宫、青龙寺、华清宫，以及周围县域如周至、扶风、蓝田、华阴等地的诗作约二十首。如此数量的故园诗篇，对一个辗转走过大江南北、领略过大漠水寒风似刀的诗人来说，作品所占比重已经相当突出。由此，也足以看出他对家乡的挚爱与深厚感情。 灞桥属于关中八景之一，“灞柳风雪扑满面”的灞河沿岸风光，给王昌龄留下了极为深刻的印象。他的七言绝句《闺怨》，堪称唐人咏灞桥诗歌中的佳作。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”诗句以富有魅力的情调，重现灞河十里长堤，塬坡上下柳丝如烟，游人如织的景象。一位翠楼远眺的寂寞少妇，被和煦春风撩动心绪，对当初鼓动夫婿征战远方觅封侯的念头顿生悔意。寥寥数语，把一个身在深闺不识愁的小女人心态，描绘得出神入化。王昌龄在科考前有过军旅生涯，故园里也必然有怀念夫婿的秦地女子，无疑是彼此深入骨髓的思念与离情别绪，才能催生这等触及灵魂，富于感染力的神来之作。 身居山水灞桥之中的王昌龄，熟知这一带的人文地理与历史典故，喜欢踏寻古迹，发吊古之忧思。他遗留于世的三篇赋体散文，其中两篇都以灞桥为内容，一篇题名《灞桥赋》；另一篇是描写灞桥附近秦子婴降汉的轵道旧址《吊轵道赋并序》。《全唐文》均有收录。 二 灞桥往东，有一道兀然突起的黄土台塬，山岳一般耸峙在东南半壁，那便是王昌龄的故园灞上。 灞上也叫白鹿原，周平王东迁时，途经古塬遇见一只白鹿，以为吉祥之兆遂得名。白鹿原北临灞河，雄视关中，扼守荆楚要道，秦汉时期多为屯兵之所。 盛唐时期，白鹿原东半部归蓝田县管辖，西半部归属万年县管辖。蓝田段白鹿原东接秦岭，地势最高，西端万年县地势稍低。塬顶中间深陷有谷曰荆峪，谷底有小河溪流自东往西最终汇入灞水。王昌龄在《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》诗云：“本家蓝田下，非为渔弋故。无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。昨日辞石门，五年变秋露。”这几句诗中的冯六元二是王昌龄和王维的朋友，家在蓝田白鹿原畔南侧汤峪石门谷附近。这几句诗的大意是：我的家在源于蓝田的荆峪河下游，人生志向不是想成为猎人和渔翁。虽然久困于农耕，心里总想着奔前程。你我幽居的地方虽隔着三十里路程，出谷都是为了仕途。五年前你我石门谷一别，仿佛就在昨天，时间过去得真快啊，就像转瞬即逝的秋露一样。诗中不仅能看出王昌龄的家是在白鹿原蓝田段的下方位置，也就是西半部，更阐明了王昌龄在出仕之前，家庭住址一直在白鹿原，且久困于躬耕自食。 王昌龄写作的故园诗篇中，具有代表性的是《灞上闲居》： 鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。 空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。 庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。 二君既不朽，所以慰其魂。 这首《灞上闲居》，前四句着重讲述了诗人宅家于灞上的闲居之乐。 诗里提到的滋阳村，经过仔细踏勘考证，并不在白鹿原上。位于灞河之南的灞上，所有村庄都不可能叫这个名字，因为“滋”是指滋水河，也就是灞河；“阳”指的是河的北面，因此这个村庄只能在灞河以北。灞河以北确实有个芷阳村，就在临潼华清池旁边，至今犹存。诗人写作时通过隐晦的艺术手法，刻意把“芷阳”改作“滋阳”，寓意就是要告诉人们去那里要涉过灞河。鸿都客指的是神仙中人，或者说是活得像神仙一样的人。“鸿都有归客，偃卧滋阳村。”这两句的大意就是：在灞上（白鹿原）悠闲地居住的日子里，有一位活得像神仙一样的人远游归来了。他去了哪里？灞河以北的滋阳村。那里有什么，有临潼华清池可洗澡。此人在骊山游玩一圈，因距家五六十里路远，晚上赶不回来，就在滋阳村借住了一宿。暗指诗人在灞上闲居的生活自在闲散，安逸舒适。 “轩冕无枉顾，清川照我门”二句是说别看我居住在塬坡最高处，但凡有过往的友人车辆，都会来我家盘桓光顾。为什么？因为我家对面就是一条清川，川对面就是皇都长安，视野格外宽阔。白鹿原原本面对着两条川道，即北面的灞河川道和西边的浐河川道。灞河川道塬高坡陡，自古车辆无法攀登。所以往来车辆只能走西边塬坡东出长安的官道，按照就近顺道看望的常理，诗人的家应该在离大道不远的西边塬坡。西边塬坡正对着浐河川道，清川对面就是街坊纵横如棋局的大唐皇都，举目远眺，秦岭青黛，都城旖旎，紫阙落日的迷人气象，远超关中八景之一的骊山晚照。古往今来，这里都是文人墨客登高赏景之地。这几句颇有闲居自豪感的诗，不仅点明诗人的家确实在白鹿原，而且门向西而开。塬上人家的院落讲究端南端北，向西而开必然是因为背靠着崖坡，所以他家应在白鹿原西边塬坡的坡塄上。 三 王昌龄在另一首题为《别李浦之京》的诗里，对灞上的家居位置以及周围村庄的环境曾这样描述：“故园今在霸陵西，江畔逢君醉不迷。小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。”这首诗更将位置点明，他家在白鹿原西北角的霸陵西边。霸陵一般特指白鹿原上的汉文帝陵，民间说法也泛指其母薄太后南陵和妻子窦漪房陵。汉文帝的陵墓由于没有起封土堆，陵寝在哪里两千年来一直成谜。清代巡抚毕沅曾以为是白鹿原北坡下面的凤凰嘴，感觉那里的地形像座陵墓，就给此处补立了石碑。其实那里并不是，白鹿原土著居民口口相传，汉文帝下葬有顶妻背母的遗嘱。按照顶妻背母的构图推测，三座陵墓理应呈直角三角形，绝不会远下塬坡。这个谜底直到如今才终于揭晓，汉文帝陵寝其实就是江阴村大墓（又称江村大墓），此墓恰巧在顶妻背母的直角三角形交叉点上。如果唐代的王昌龄当时就清楚这些，那他家在霸陵西，无疑就在江阴村。可惜他那时无法知晓这一切，他只能以西汉三陵中有封土堆的两座巨大陵墓作为地标，说自己家在这两座陵墓的西边。 那么，他家会是在霸陵陵区最东头窦漪房窦后陵的西边吗？答案是否定的。窦后陵墓的南面是窦陵村，村里人都姓刘。东面和北面依次为龙湾村、杏林坡、刘家坡和沟泉村，这些村庄居住的人也都姓刘，当地人称转坡刘。也就是说从窦陵村绕窦陵大半圈，塬坡上下的人全都姓刘，这无疑是刘姓皇族刻意留人在此处看护老祖母窦太后陵墓的。这些村落两千年来一直没有容留其他杂姓，王昌龄及其家人后裔肯定不会在窦陵周围，因为这几个村庄里至今都没有姓王的。 如果把“霸陵西”从窦陵再往西延伸，正西方向没有村庄，八百米抵达汉文帝陵，也就是今天矗立在白鹿原塬头最高处的江阴村大墓。这座墓以及南两公里处的薄太后陵，西边都是头道塬塬坡，下了塬坡两三公里外，才有了二道塬那些村庄。 二道塬这些村庄，从白鹿原北坡边沿到最南边的荆峪沟，一字长蛇阵般排列，依次为高家沟、江阴村、张桥村，潘村、赵家村、肖家村、庞家村和牛角尖村。这些村庄大多以姓氏冠为村名，也是一道独有的人文地理景象。令人惊奇的是这些村庄，除江阴村外，几乎都是单姓且没有姓王的。二道塬的江阴村是个杂姓最多的村庄，以姓颜、晏、严、贾、高为主，却没有姓江的和姓阴的。村里人千百年来也为此颇感迷惑不解。直到近年来江村沟垃圾填埋场清理时，从坡根处挖掘出大量的陶器残品及其陶窑，人们才弄清楚这个村庄原来是从江阴一带招募的陶工形成的，因此称作江阴村。这些陶工来此，就是为了修建西汉三陵专门烧制陶器的。西汉三陵从汉文帝即位开始动工，到窦后下葬为止，修了数十年。许多陶工年纪已老，难以返回故里，就在这里落脚了。 既然霸陵陵区以及西边的村庄，都没有年代久远的王氏族群栖居的迹象，那么王昌龄的“故园今在霸陵西”应该作何解释呢？ 按说陵区周围那么多的村庄都能存在两千年之久，他居住过的村庄绝无凭空消失的可能。是不是后代举家迁移了呢？这种概率也极小，且不说关中人骨子里都安乡重家，难离故土，即使像王昌龄这样有才有抱负的人物，在外地做官也不轻易带家属随行，以至于思念成啼，后代迁移的可能性就更小了。 王昌龄无疑是有老母、家眷及亲属的。据古书记载：“还乡里。为刺史闾丘晓所杀。张镐按军河南，兵大集，晓最后期，将戮之。辞曰：有亲，乞贷余命。镐曰：王昌龄之亲欲与谁养？晓默然。遂杖杀之。” 由此可见，王昌龄在“刀火之际”匆匆还乡，还是担心老母及家眷后人。他家在灞上，是个大家族，即使有内眷至亲随行，族人中还有从弟王越、王销等，这么多人是很难都迁移外地的。 田野调查中，发现在薄太后南陵以东，有一个村庄很值得关注。这个以王氏大姓为主的村庄叫鲍旗寨。鲍旗寨原是周朝诸侯国鲍伯的军营哨所，以插着鲍字旗帜而得名。秦汉时期这一带时常驻军，汉文帝以后又有了薄太后南陵。但地名一直得到延续没有变更。这个村庄原来在封土堆形制巨大的汉薄太后陵墓的西北角，村民依崖而居，世代耕作的田地、祖辈的坟茔至今仍在原址。清末，村民举村迁移到了薄太后陵以东靠近狄寨镇的地方。薄后南陵四周围的耕地都属于该村村民开垦耕种，村民习惯将薄后南陵称为“大冢”，形容其规模高大峻伟，耕地和村庄也以“大冢”为中心，区分为冢南冢北冢东冢西，村落旧址就坐落在冢北略偏西。这个村庄里的王姓崇文风尚浓厚，有家族族谱，遗憾的是最远只能追溯至清初，再远的记录就没有了，口传历史也没有。 据《王氏源流九大分支》记载，汉武帝时期因推行“宗室大族，不得群居”，曾经迁山东泰山王姓到霸陵，守护陵区。这一支迁移来的王姓，应该就是村庄王姓的源头。起始时曾自言是魏公子信陵君之后，其实经过仔细研究辨析，应该是西汉时期该王姓家族，为躲避刘姓王朝政治迫害的一种伪托之辞。其家族真实出身是强秦大将王翦后裔，隶属于太原王氏一脉。该村村民现今仍在沿用的宗族族谱“国建法文治，尚益自有光，安居思培作，道可振家邦”，与山西太原王氏家族族谱字派高度一致，就是最有力的证据。王昌龄之所以会被认为是太原人，也是因为郡望原因。太原王氏以王翦曾孙王威为先祖，先逃命于山东，除了被迁到霸陵的一部，更多的人最终流落于太原，在魏晋南北朝时期成为望族。 王昌龄在《宿灞上寄侍御屿弟》一诗中，曾与王侍御称兄道弟，由于王侍御是山东琅琊人，也有人认为王昌龄的祖先既然来自山东，应该属于琅琊王氏。其实他不是琅琊王氏，琅琊王氏的祖先王元与太原王氏的祖先王威是亲兄弟俩。王昌龄与王侍御算是自家人，彼此之间称兄道弟亦属正常。 王昌龄在《河岳英灵集》里，之所以被殷璠认为是太原人，这与王昌龄自身熟知血脉源流，看重与太原王氏之间的渊源关系，愿意依附于名门望族，试图通过出身门第求取个人前程有关。同时还有一个原因，也与他对老祖先王翦的个人崇拜有关。他之所以留恋于灞上，不排除因为老祖先曾在这里长期驻军，点将台遗址至今犹在，他有守祖归根留恋故土的心结。 从王昌龄的故园诗文中可以看出，他的确长期生活和居住在这个村庄。诗歌内容中诸多嵌词用语都与村庄周围的景物、地形以及人物吻合，有着不言自明的密切联系。譬如他在《酬鸿胪裴主簿雨后北楼见赠》一诗标题中；在《九日登高》诗句中写：“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。”皆把自己家称为北楼；在“日暮西北堂”中把庭院称为西北堂。诗人之所以处处强调“北”和“西北”，就是隐晦地暗示所居村庄在“大冢”西北方。最有说服力的证据就是《长歌行》中的诗句“北登汉家陵，南望长安道。”“北登汉家陵”，仔细推敲应是指从北面登上金字塔形的薄太后陵顶端；薄太后陵墓北面一直是汉唐狩猎的原始森林与田地，一般来说，游人从北面登陵，显然不合常理。要是他的家就住在西北面，则自然要从北面登临墓顶。“南望长安道”，是指站在薄太后陵顶，朝南面二百米处的长安大道眺望。这条古道是唐代东出青门，下乐游原，经三殿村灞水南陵桥登上白鹿原，去蓝关、武关的必经之路。驻足薄太后陵高处，观望长安道上人来车往，轱辘交错，商人肩扛手提，刚爬完十里长坡，在灞陵亭驻足歇息的热闹场面，正是该村村民千百年来休闲逸乐的一道风景。 四 王昌龄的故园诗歌中，最值得注意的地方，是诗人笔下有关薄太后南陵与白鹿原荆峪沟之间的铺陈。 荆峪沟是白鹿原上一道天然形成的宽大地裂缝，沟底有淙淙小河绵延十余里，两岸茂林修竹景色秀丽，无数个清澈见底的湖泊，宛如一串碧绿透明的翡翠项链般赏心悦目。 王昌龄在多首诗歌中都写到了荆峪沟。譬如《灞池二首》：“腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。”“开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年矣。” 汉唐时期长安周围的部分湖泊被称作池，如昆明池、曲江池。灞河流域自东出辋川直到入渭口，能被称为池的只有荆峪沟里的这些堰塞湖。荆峪湖水系属于浐河支流，浐河又是灞河支流，兼之临近霸陵脚下，是故别称“灞池”。 长安自古有两处离别伤心地。一是走临潼去潼关折柳送别的灞桥。二是出蓝关往楚地途经白鹿原古道旁的灞陵亭或灞池。枚乘在这里曾写下《临灞池远诀赋》；杨炯写有“灞池一相送，流涕向烟霞”。王昌龄用“灞池”“蓝溪”来指代荆峪沟，与王维把荆峪沟称为“荆溪”，有异曲同工之妙。白鹿原上的荆峪沟，能渔能猎又能樵，正是诗人笔下“小弟邻庄尚渔猎”的绝佳写照。 再譬如他的五言诗《独游》：“林卧情每闲，独游景常晏。时从霸陵下，垂钓往南涧。手携双鲤鱼，目送千里雁。”诗中的南涧，也指荆峪沟。霸陵的南边，只有荆峪湖里有鱼能垂钓。肥美的鲤鱼呈鲜艳的银白色，是令人垂涎的一道美味。把沟深水盛的荆峪称为南涧，则是诗人最为形象逼真的艺术描述手法。 “时从霸陵下，垂钓往南涧”，也最有家居位置指向意义。荆峪沟横亘于霸陵之南，平直朝南走不能到吗，为何要强调“下”呢？熟悉当地地形的人都知道，薄太后南陵前面的长安古道，从前两侧各有一条深壑，人称半截沟。沟底有一股甘泉，村民用来浇灌菜蔬。若直行朝南就得翻越沟壑，乏累且难行。而从薄姬南陵斜向朝下走，到半截沟口横跨长安古道南拐，一畛子地头灞池就赫然在目。这条捷径，下到荆峪沟底水潭，约三千步，适合经常前往。这两句诗不但点明了诗人的出发地点是白鹿原头“霸陵西”的薄太后南陵，还从侧面印证了他的家不在二道塬这些村庄里面。 综合诗人对自己家居方位的各种提示，落脚点均指向薄太后南陵东南角的鲍旗寨村旧址。由此推断，边塞诗人王昌龄，盛唐时期或许就在这个村子里居住和生活。 觅踪诗人王昌龄的家居痕迹，意旨绝非仅为白鹿原求证往事。如今沧桑巨变，许多古化石般的村落遗址迅速消亡，如果不去抢救性地发掘这些历史遗存和文化符号，它将会很快遗落在历史长河里，这无论如何都是一种损失。 本版插图 秦雁 投稿微信：AKL173