白鹿原 灞水 上世纪30年代的霸陵 鲸鱼沟 上世纪60年代的迷鹿村 □白来勤 “宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。”这是唐代诗人白居易的七绝《城东闲游》，意思是，荣宠与耻辱、忧愁和欢乐不放在心里，任凭他人在名利场自顾自追求奔逐。独自去城东寻找秋景，骑着马无目的地在白鹿原头闲逛。当代著名作家陈忠实说，这是诸多以此塬和塬下灞水为题的诗作中最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然，可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，想呕吐了，却始终说不出口呕不出喉，或许是不屑于说或吐，干脆骑马到白鹿原头逛去。 远离喧嚣，到“城东”寻得一份闲适，该是多么令人羡慕的精神美学享受！ 唐朝有很多关于白鹿原的诗，比较有名的是白居易的“白鹿原头信马行”，从这首诗里我们可以看到，白鹿原位于当时唐长安城的东部。 这个地方为什么叫“白鹿原”呢？原来，这个名称与东周的天子周平王迁都有关。 大家都知道，周幽王是西周最后一位天子。他在位期间，税赋沉重，地震、旱灾相继发生，百姓流离失所。他曾发动对周边少数民族的进攻，也以失败而告终。他宠幸褒姒，曾闹出“烽火戏诸侯”的笑话，为了立褒姒之子伯服为太子、他下令废掉王后申后，废掉申后所生的太子宜臼，由此引起变乱。申后的父亲申侯联合缯、犬戎等部落攻周，幽王被杀于骊山下，太子宜臼继位是为周平王。 本已没落的西周王室，经过攻杀幽王的战争，更加衰弱。当时，犬戎等部族势力日益壮大，且今关中地区受其侵扰。因此，周平王继位的第二年，决定迁都洛邑(今河南洛阳)。 迁都那天，周平王一行大队人马离开了镐京，浩浩荡荡地向东方前进，当行至杜伯国东部，渡过浐水的队伍稍事休息时，忽见东南方的塬坡上奔跑着一只白鹿。白鹿是稀罕之物，人们都注目观看，平王也不住称奇。史官当即记下了这一见闻。 此后，人们便把浐水与滋水(今灞河)之间的塬坡称为白鹿原。对此，《关中胜迹图志》上这样记述：“白鹿原在咸宁东，东接蓝田县界，尽东西十五里。南接终南北至灞川，尽南北四十里。”《三秦记》里也说：“周平王东迁，有白鹿游于此原，以是得名。” 据《西安通览》载：远在周代，白鹿原上曾栖居着成群的白鹿。这种白鹿亦称麋鹿，俗称“四不像”，是一种珍贵的动物。西汉墓内曾出土麋角制造的印章，倒立而不倒。唐代，曾多次在此地捕获麋鹿。元代，塬上就有了麋村。上世纪初，塬上曾有麋鹿乡建置，有村名唤麋鹿村（今写作迷鹿村）。上世纪前期，麋鹿在我国绝迹。但西方列强在清末侵华战争中掠去的麋鹿却仍然繁衍生息。新中国成立以后，从英国引进了一些麋鹿，这一珍稀物种又回到了它的故乡。 因白鹿原上建造有汉文帝霸陵，所以白鹿原又称霸陵塬。古代，这里有一片片茂密的黑松林，是一个风景优美的去处。唐朝诗人白居易闲暇时常来赏景舒心，吟诗作赋，脍炙人口的《城东闲游》就是他登塬后的心情记述。 早在白居易之前，李白也常来白鹿原转悠，还在两首诗里写到白鹿，一首诗是《别韦少府》：“西出苍龙门，南登白鹿原，欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。”说的是从出了苍龙门，登上了白鹿原，想像商山四皓一样归隐，却又留恋皇帝的眷恩。这说的白鹿原，又是在长安城的南面。另一首是《梦游天姥吟留别》，诗中提到“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。想来想去，这白鹿或许是该放到白鹿原上。 的确，白鹿原是古代长安的东南屏障，所以向东向南都可以到白鹿原。 白鹿原是陕西省西安市境内的黄土台塬。但是在古代，这里气候湿润，应该是植被众多。《后汉书·郡国志》记载：“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。”芳草鲜美，林木葱郁，会有可人的白鹿出没，这个应该是当时的现实。而在汉朝的史书上记载，汉朝有养白鹿而取皮的历史。可见至少得在汉朝，长安城内或者白鹿原上是看得见白鹿的。 唐朝诗人施肩吾在《山中玩白鹿》中写到：“嗷嗷白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。”可见在唐朝，山中仍可以看见白鹿。 白鹿原上的白鹿之所以后来绝迹，兵火战乱肯定是一个重要因素，气候变迁也肯定是重要原因。因为现在的白鹿原，植被、降水都不能与汉唐时候相比。正因白鹿的珍贵和稀少，中国传统文化中人们对它的崇拜和喜爱，白鹿才成为一种祥瑞的符号。 现在的白鹿原，已经看不到鹿了。但据说上个世纪初期，虽然不是白鹿，但仍有鹿群汇聚在此。而鹿在中国传统文化里被赋予了温顺、福禄的美好寓意，尤其是白鹿，近乎被视为祥瑞之兆。于是，白居易在长安城中忽然生出一时的烦闷，便向往起白鹿原的开阔。因为白鹿原有着美好传说和自然美景，其“白鹿原头信马行”，有着和李商隐“向晚意不适，驱车登古原”异曲同工之美。 白鹿原，一个深情而神秘的地方，拥有独特的自然环境，鲸鱼沟水万古流长，水质甘冽甜润；塬上空气清新，天空湛蓝，四季分明，美不胜收。诗人来了岂能无诗？与人交谈岂能不提白鹿原？白居易在《渭村退居 寄礼部崔侍郎 翰林钱舍人诗一百韵》就向人夸耀他常往返于“白鹿原东脚，青龙寺北廊”“望春花景暖，避暑竹风凉”。杜牧也在《长安杂题长句六首》中深情回忆自己“丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，紫云楼下醉江花”。 白鹿原也谓之霸上，据《雍录》载：“南山之麓，灞水行于原上，至于霸陵。此皆原也，亦谓之霸上。”诗人们吟咏白鹿原的热情同抒写霸上的情绪一样高涨，留下的诗篇也是同样溢彩流光。 唐代诗人纥干著曾创作一首七言绝句《灞上》：“鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。” 全诗通过“禁城晚日”“渭水晴烟”“灞岸风”等既独立成景，又相互映衬的意象，勾勒出长安城东立体空间、春暮时分的壮阔景象。诗歌以虚实相间的手法，用多层次的色彩将自然景观与楼阁云霞交织，描绘了春天楼阁在五云中的景象，展现唐代都城特有的恢弘气象，拓展诗意空间。前两句以动态笔法描绘禁城东侧的落日余晖、渭水升腾的晴烟与灞河岸边的春风，后两句通过柳荫回望的视角，将现实楼阁与天上五色祥云融为一体，形成虚实交织的审美意境。 而马戴的《灞上秋居》更为令人眼前一亮：“灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何门致此身。”这首诗的意思是：灞塬上已经风停雨定，傍晚时只见雁行频频。落叶纷纷这是异乡树，寒灯闪闪独照不眠人。寂静的空园白露滴滴，隔壁野僧是我的近邻。寄居郊外柴门已很久，不知何门能进用此身？ 这是作者来京城后的寄居之所。作者进身无门，困居于此，有感于秋节变换，身世落寞，作此诗慰藉愁情。 马戴与贾岛、姚合为诗友，擅长五律。他的诗作以描写自然景色和抒发个人情感为主，风格清新自然，深受后人喜爱。该诗人的《白鹿原晚望》也描述了他途经白鹿原所思所感：“浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。”这首诗通过描绘自然景象与人文景观的交融，表达了一种萧瑟之感，同时展现了白鹿原晚景的苍凉与壮阔。