本版插图 王进城
□刘效仁
现今人的寿命比古人长多了，但与浩瀚宇宙相比，还是十分短暂。正因此，人类向来寻觅快活，想方设法创造赏心乐事，以便活出人性的丰富和生命的尊严。
由于物以类聚、人以群分，是故快活观既各有不同，也有高下之别。清·吴敬梓《儒林外史》第32回，写了韦四太爷的快乐观：“昨日扰了世兄这一席酒，我心里快活极了。”杜少卿的父亲做过赣州知府，韦四太爷作为故交前来做客，向来善良洒脱的少卿自是热情招待。杜家作为天长的世家大族，酒菜自然非同一般，虽比不上《红楼梦》中贾府的富贵精致，但“陈过三年的火腿”“半斤一个竹蟹”，也着实比胡屠户的大肠和马二先生的炖肉有气派，也更有文人的雅致。韦四太爷的快活指数，自然会噌噌噌往上蹿；结果，韦四太爷大醉一场，直到第二天上午才起，告辞时对杜少卿直称“快活极了”。
能不快活吗？珍馐美味、陈年佳酿、金杯玉杯，且又是在桂花树下宴客，于是一直喝到三更，将整整一坛酒都喝光，用书中的话说“无比尽兴”。当时的韦四太爷可能已成破落户，要不杜少卿也不会“将一只玉杯和父亲的两件旧衣相赠”。其实，即使今日温暖有余，若被人豪奢宴请、大快朵颐，同样会有“快活极了”的幸福感，毕竟民以食为天也。
明·施耐庵《水浒传》第十五回，则写了梁山好汉的快活观。他们不怕天、不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！这话原是阮小五说的。当时，家住济州梁山泊边上石碣村的阮氏三兄弟，日常以打鱼为生，听闻梁山英雄故事，产生归附之意。吴用前去说服他们，兄弟数算世道的黑暗，什么这一带的官司（衙门中人）专好剥削百姓，养的猪羊鸡鹅都被他们吃了，还常常敲竹杠、胡乱征税。这伙（梁山）强人一来，地方上的官司反而不敢来了，节省了百姓们不少钱……经典剧《逼上梁山》，堪称梁山英雄们的共同经历。该著作的可敬之处，正在于写出了各路好汉对于人生自由的执著追求，且把这种生命的自由看作是快活无比的幸事。难怪吴用有意识地说了一句——“如此说来，他们（梁山好汉）倒是快活 ”，就四两拨千斤，逗引得三弟兄顿时热血沸腾，决定从此赴汤蹈火，哪怕只过一天这样的快活日子，即便死了也“开眉展眼”。
《北齐书·恩幸传·和士开》，所写的是帝王之快活。“陛下宜及少壮，恣意作乐，纵横行之，即是一日快活敌千年。”论快活，可以说天下唯帝王为最。权力、尊威、金玉、美食、三宫六院后妃无数（幸哪个还得翻牌子），集天下所有的快活于一身，岂能不“恣意作乐”？事实上，位极人臣的帝王，又有几个不“恣意作乐”、快活至死呢？作为良臣贤相，大多规劝之、力谏之，如魏征之于唐太宗。可这个和士开，反其道行之。至说世祖（高湛）云：“自古帝王，尽为灰烬，尧、舜、桀、纣，竟复何异？”然后又劝其“国事分付大臣，何虑不办，无为自勤苦也”。然后，趁少壮纵横行乐。但在《北齐书·和士开传》中，却也有“帝先患气疾，因饮酒辄大发动，士开每谏不从”句，或说明和氏尚存一息良知。高湛，实是昏聩之君，对和士开言听计从，于是纵乐，只为了“一日快活敌千年”，年仅三十二岁即告驾崩。毕竟，肉欲的快活无止无休，而一躯之身何以经得住“恣意”地摧枯拉朽？好在不久，和士开得了现世报，被斩首时年四十八，“簿录其家口”。
其实，在帝王专制时代，要当个贤良臣子，“达则兼济天下”，难也。于是，更多的士子、英杰选择了“穷则独善其身”，同样可优哉游哉，快活无比。于是，唐·白居易在《想归田园》中写道：“快活不知如我者，人间能有几多人。”尽管曾因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手得罪权贵、被贬为江州司马，可白居易一直如其字，是个乐观派。但官场如战场，于是身在曹营、身在田园，欣然写下这首律句：“恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，一壶好酒醉销春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。快活不知如我者，人间能有几多人？”这位以语言通俗著称的新乐府运动的倡导者，竟称其千首作品为“恶诗”，足见其对田园之乐的憧憬和高举。是故，晚年厌倦官场的他辞归故里，与刘禹锡纵情山水、诗歌唱和，享年74岁，成为唐代少有的高寿诗人之一。
快活，其实还有一种解释，为鸟鸣声。宋·苏轼《五禽言》诗之三：“丰年无象何处寻，听取林间快活吟(自注：此鸟声云：麦饭熟，即快活)”。苏东坡其时“谪黄州，寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹、荒池蒲苇。春夏之交，鸣鸟百族，土人多以其声之似者名之”。其诗虽说尽情表达了对劳动人民生活的关注以及深切的同情，私以为其中的意蕴，更多如宋·范成大《初四日东郊观麦苗》所咏：“相将饱喫滹沱饭，来听林间快活啼”之意境；如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的难言之隐；如难以尽享“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明田园之乐的一腔憾意。幸在东坡一生豁达、乐观，先后被贬谪流放黄州、惠州、儋州三地，却依然能在黄州、徐州、密州三地题写“快哉亭”。
如此“快哉”，岂不快哉！