尤物，是汉语里的一个词汇,姓氏尤加名词物这种组合不大常见.那么，尤物因何姓尤啊？
我们先来看尤。小篆字尤被描绘成植物屈曲生长、受到阻碍的样子。受到阻碍还能继续生长，则显示出其优异，因此尤本义就是最优异的意思。然而，这个优异又有点特别。《说文解字》：“尤，异也。”《小尔雅》：“尤，怪也。”《左传》注：“尤，甚也。”《管子》注：“尤，殊绝也。”
按照字典上的解释，尤物有三层意思，指优异突出的人，也指美貌女子，又指优异的事物。
我们可以推测，第三个义项应该是尤物的原意。苏东坡在《荔枝叹》里说：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”这里尤物指荔枝。东坡感叹，愿老天可怜一下老百姓，不要再长出荔枝这样珍贵的东西来祸国殃民啦。第一个和第二个义项，应该是尤物的延伸意思。白居易在《李夫人》诗中云：“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”很明显，这里尤物指像汉武帝的李夫人那样的绝色美人。
不过，考据一下尤物的最早出处，却跟我们的推测完全相反。《左传》里讲：晋国贤臣叔向，要娶申公巫臣和夏姬所生的女儿。叔向的母亲不同意，她引经据典说：“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”意思是说，像巫臣氏这样的美女是可以改变人命运的，如果不是圣贤之士，一定会有灾祸的。作者很高明，没有直接阐述儒家的红颜祸水论，而是借叔向之母这个女性之口来讲，更有说服力。这种今人看来的无稽之谈在古人那里却很有市场，即便对女性有十足好感的曹雪芹，也让贾宝玉评价尤氏姐妹说：“真真一对尤物，他又姓尤。”
对这种论调阐述最透彻的，还属元稹的《莺莺传》。《莺莺传》最后，张生对崔莺莺始乱终弃，竟还用一番“精彩”的尤物论来掩饰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”这种物化女性的理论简直令人作呕。想来，王实甫创作《西厢记》时，舍弃《莺莺传》结尾，也是厌恶元稹和张生这般恶心的嘴脸吧。 （张天野）