大雁塔 小雁塔 兴教寺塔 彬州大佛寺石窟 唐长安城大明宫遗址 □文/图 段 杨 张骞墓 驼铃悠悠 “凿空”西域 公元前2世纪，张骞出使西域，标志着中国开始了解世界，世界开始发现中国。在张骞身后,班超、甘英、鸠摩罗什、玄奘、马可·波罗等无数文化交流使者穿梭往来,最终成就了汉唐时期文明的空前繁盛。19世纪末，德国地理学家李希霍芬将这条庞大的交通网络冠名为“丝绸之路”。 张骞是西汉时期杰出的外交家、“丝绸之路”开拓者。张骞墓葬位于汉中市城固县博望镇饶家营村，张骞墓葬保存基本完好，是中西文化交流的实物见证，具有极高的历史价值。张骞纪念馆为陵园式人文景观，园区建筑为典型的汉代风格，重檐飞角，气势雄伟。张骞墓冢坐北向南，呈覆斗形，墓冢封土底部长19.5米、宽16.6米、高4.26米，占地面积约320平方米；墓周台地为长35米、宽26.5米的不规则长方形，占地约933平方米。在张骞墓前有石碑和一对汉代石兽，石兽呈“S”形，细腰、昂首、卧姿，雕刻粗犷，汉风显著。鉴于张骞在中国历史上的伟大功绩，历朝历代均对其墓冢进行保护，因此张骞墓至今保存较为完好。 回溯“丝绸之路”的由来，从汉武帝派遣张骞出使西域起，就带着祈盼与希冀。两千余年前，张骞自长安出发，一路西行开启了中国同中亚各国交往的大门。公元前140年汉武帝刘彻即位，张骞任职郎官。公元前138年，汉武帝招募有识之士出使西域，满怀抱负的张骞毅然应召奉命出使，历经13载行程万余里，亲历大宛、康居、大月氏、大夏诸国，详记了西域山川地理、风俗民情，开辟了东西之间的交通路线。他的这次西行，被史书称为“凿空”。张骞第二次出使西域后，东西使者、商贩胡客往来日趋频繁。从此东西方的文化交流、贸易活动络绎不绝，东西方物质文化交流达到了前所未有的程度。张骞不止是建立起一条陆路交通，也标志着从北部沙漠到西南山区，从天山南北到葱岭内外，横穿亚洲万余里、连接欧亚大陆的丝绸之路已经形成，中国也从此走向世界。 两次出使西域，历经近20年的时间，张骞以坚韧不拔的开拓精神，为后世留下了公元前2世纪的西域和中亚地区最早、最详细的书面资料。自此他也因与这一重大世界性历史事件的紧密联系而被后人铭记。自6月以来，张骞纪念馆开启了“保护传承利用——守护文化遗产 赓续人类文明”张骞墓申遗十周年成果展，系统展示张骞墓在申遗成功后十年间的文保工作及发展传承成果。 汉长安城未央宫遗址 大汉中枢 丝路起点 从时间空间等多方面论证，汉长安城未央宫毋庸置疑是丝绸之路的起点。这里是西汉的政治中心和国家象征，这里曾是皇帝处理朝政、举行大典的地方，也是丝绸之路的起点，展示了位于丝绸之路东端的东方文明发展水平。 张骞就是从这里领旨出发，踏出了漫漫西行的第一步。 汉长安城遗址最重要的宫殿——未央宫始建于公元前200年，其面积是北京紫禁城的6倍。此外，汉长安城遗址中还有长乐宫、北宫、桂宫、明光宫、建章宫及八街九陌、长安九市等。未央宫既是西汉的政治中心和国家象征，也是西汉统治者下达“汉通西域”政令的决策地与指挥中心。汉长安城规模宏大、街道井然、布局规整、功能完善，达到了古代城市规划、建设的新高度；其宫室和众多高级宅第，占据全城面积的三分之二以上，凸显出都城的政治性；未央宫北部的石渠阁、天禄阁则体现了当时汉长安城为文化创新的中心。此外，城门、宫殿、武库以及渭河、沙河古桥等，丰富了汉代建筑的类型；昆明池、漕渠是水利和水路交通的重大工程；铸铁、铸钱作坊以及武库出土的铜、铁兵器代表冶金技术的最高水平。在遗址上发掘出土的玉牒、骨签、木简、封泥和陶瓦戳印等文字资料，是历史文献的重要补充。 汉长安城遗址是我国迄今规模最大保存最为完整、遗迹最为丰富、文化含量最高的都城遗址，是中华民族具有核心地位的历史文化遗产。该遗址位于西安市西北方向，北临渭河，西倚氵河，城垣面积约36平方公里，总面积约75平方公里。在中国历史上曾有13个王朝在西安定都，其中9个以汉长安城为都城，让它一举成为中国历史上建都朝代最多的都城。此外，汉长安城还是使用时间最长的都城。据统计，汉长安城遗址作为都城的历史将近350年，而其实际使用时间近800年，可谓见证了汉民族、汉文化的形成与发展过程。汉武帝派张骞出使西域时，汉长安城与古罗马城东西相对，遥相辉映，故并称为“东长安、西罗马”。汉长安城作为丝绸之路起点，是与西方国家对话、交流并促进丝绸之路开辟的重要见证，在世界文明史上具有极为重要的地位。 唐长安城大明宫遗址 千宫之宫 繁盛顶点 大明宫始建于唐贞观八年，历经大唐帝国盛衰两百余年。作为陕西省四大标志性都城遗址之一，唐长安城大明宫遗址展现了农耕文明发展鼎盛时期国家的文明水平和礼制文化特征，见证了唐王朝对丝绸之路的推动。 唐长安城大明宫始建于唐太宗贞观八年，地处唐长安城东北，南倚唐长安城北墙，曾是唐长安城最为辉煌壮丽的建筑群。大明宫长宽比近似9∶5，暗合“九五之尊”。自唐高宗起，唐朝先后有17位皇帝在此处理朝政，历时200余年。根据遗址情况推测，大明宫有1100多间房屋，被誉为“千宫之宫”。 唐大明宫不仅是大唐最宏伟壮丽的宫殿建筑群，也是当时世界上面积最大的宫殿建筑群。大到什么程度呢？相当于3个凡尔赛宫、4.5个故宫、12个克里姆林宫、13个卢浮宫、15个白金汉宫……放眼全球都罕见对手，充分显示了唐代宫城建筑的雄伟风貌，这也是大唐国力强盛、经济文化繁荣的体现。“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”唐太宗开放包容的外交政策，使得中华本土文化与域外文化的交流融合在唐朝达到了高峰。千百年来，无数的使臣、商贾、僧尼往来于丝绸之路上，东西方文化与经济的贸易交流在此绵延不绝。但直至抵达了唐长安城大明宫，丝绸之路终于达到了繁盛的顶点。它的壮阔雄伟，从唐代诗人王维的诗句“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”中，可以对当年盛景想象一二。 唐朝末期，大明宫毁于战火。大明宫国家遗址公园，基本按考古成果保存了大明宫原有的地形，唐长安城大明宫遗址平面大致呈南北走向长方形，占地面积约3.4平方公里。经调查确定，唐长安城大明宫遗址包括：丹凤门等宫门及其他门址17处，宫墙等墙体15处，含元殿、麟德殿、三清殿等建筑遗址59处，太液池、龙首支渠等水系、桥梁遗址32处，御道等道路（含廊道）遗址38处，共161处。地表的遗址分布，还原了唐大明宫的布局，摒弃了殿阁楼宇的仿建模式，将盛唐文化和遗址保护完美结合，用微缩景观和遗址还原等表现方式来展示，让人们能感受立体且鲜活的盛世大唐。 大雁塔 藏经之处 融合范例 大雁塔是为保存玄奘由印度经丝绸之路带回长安的经卷、佛像而建造的，是长安的名胜和标志性建筑。 大雁塔通高64.7米，分为塔刹、塔身和塔座三部分，砖表土心，是我国现存最早、规模最大的唐代仿木制四方楼阁式砖塔，它始建于唐永徽三年即公元652年，是为保存玄奘法师经丝绸之路由天竺即古印度带回长安的经卷、佛像等而建的佛塔。当年，玄奘法师从长安开始西行，途经百余个国家，行程十万里，沿着丝绸之路商贸通道到了印度，历尽千难万险完成了求法学习的历程，同时也把中国的传统文化传到了古印度。 大雁塔最初是仿西域佛塔形制，后来该塔倾倒后，武则天时在旧址重修并增建至十层，宋时该塔遭战乱兵祸仅存七层，明万历年间又在塔身外加砌砖面……经历代改建、修缮，大雁塔才逐渐成为现在人们所看到的规制。在印度本土的佛塔一般主体为实心建筑，无法登临，但大雁塔是糅合演变的中国化佛塔形式，是一座楼阁式塔，在楼层间设有木质楼梯，盘旋而上可直至顶层。 唐代产生了诸多与大雁塔相关的典故，如“雁塔题名”，也涌现出许多与大雁塔相关的优秀诗作、画作。与印度佛塔大多刻有浮雕一样，大雁塔也镌刻有各式花纹、人物图画，不同的是在艺术风格上大雁塔有鲜明的中国特色，尤其是底层西门楣上精美的线刻佛说法殿堂图，是研究唐代建筑、绘画、雕刻等艺术的珍品。大雁塔还有两通唐碑，皆为唐代大书法家褚遂良所书。其中，《大唐三藏圣教序》碑为唐太宗撰文，现存于西安碑林博物馆；《述三藏圣教序记》碑为唐高宗撰文，现位于塔底层南侧门洞外壁。 千百年过去，盛唐时期的坚固建筑许多已消失不见，大雁塔也几经修缮不再是原来模样。但长安所代表的开放包容、交流互鉴、和谐共进的丝路文化和丝路精神从未改变，它们生生不息、延续至今。 小雁塔 雁塔晨钟 “三开三合” 始建于8世纪初并完好保存至今的小雁塔，其密檐砖塔的建筑形式是佛塔这一佛教建筑传入中原地区早期的珍贵例证。 小雁塔位于西安市南门外1.5公里的原荐福寺内，本名“荐福寺塔”。小雁塔的由来与唐代高僧义净法师有关，义净是中国佛教四大译经家之一。他感佩玄奘西行取经的不易与重大贡献，便以自己的方式向玄奘致敬，沿海路西行至印度取经，归来后就留在长安荐福寺内翻译佛经，并最终圆寂于此。 鲜为人知的是，小雁塔在千年岁月中历经战乱、地动，数度开裂后又奇迹般地恢复，屹立至今依然不倒。据文献记载，小雁塔至少出现过“三裂三合”。第一次是明成化末年长安地震，塔自顶至足、中裂尺许，在明正德末年时又一次地震中“塔一夕如故，若有神比合之者”；第二次是明嘉靖时华县大地震使得“塔裂为二”，嘉靖四十二年复震后塔合无痕。第三次是康熙辛未年时“塔又裂”，这一次于“辛丑（年）复合”。 值得一提的是，作为“关中八景”之一的荐福寺“雁塔晨钟”，也是古都西安重要的历史文化景观之一。现存的小雁塔是西安博物院的重要组成部分，它与荐福寺明清古建筑群、博物馆以及文化园林景观构成了独具特色的博物馆。列入世界遗产10年来，小雁塔的保护与管理严格按照世界遗产的标准规范进行，成效显著。 兴教寺塔 楼阁墓塔 师徒相伴 兴教寺塔是唐代高僧玄奘法师和弟子窥基、新罗弟子圆测的舍利墓塔，展现了佛教沿丝绸之路传至长安后的发展及其带来的影响，是丝绸之路促进东西方文化交流传播的见证和载体。 玄奘从长安出发向西而行的取经历程，被后世称为自汉代张骞“凿空”西域以来的又一次地理大发现。在流连近20年后，玄奘携带600余卷佛经、释迦牟尼佛舍利等珍品回到长安，可谓满载而归。之后玄奘还将自己多年来的所见所闻记录成册，取名为《大唐西域记》，更拉近丝路沿线民众之间的距离。 公元664年，玄奘法师圆寂葬于白鹿原，公元669年迁葬于樊川少陵原畔，并建造五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗为塔题“兴教”二字，意为“大兴佛教”。兴教寺也称为“大唐护国兴教寺”，位于西安市城南长安区约20公里的少陵原，是唐代著名高僧玄奘法师及其弟子窥基法师、圆测法师的安葬之地，还是中国汉传佛教八大祖庭法相宗祖庭之一，在佛教传播史和中印文化交流史上具有重要地位。隋唐时期神禾原和少陵原之间的平川被称为樊川，这里佛寺众多，兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺、云栖寺、禅经寺、洪福寺、观音寺合称为“樊川八大寺”，兴教寺为“樊川八大寺”之首。 兴教寺玄奘和弟子窥基、圆测墓塔呈“品”字形排列，玄奘墓塔居中，弟子墓塔分列左右。玄奘墓塔通高约21米，坐北朝南，方形共五层，底层北壁嵌有唐开成四年(839年）“唐三藏大遍觉法师塔铭”一方，记述了玄奘诞生、出家、受戒、取经和译经的过程。窥基墓塔建于682年，圆测墓塔建于1115年，两座墓塔形制相似，均为7米左右，方形三层。 兴教寺塔是中国现存最古老的楼阁式塔。兴教寺塔作为玄奘法师及其弟子的墓塔，与玄奘沿丝绸之路西行至印度求取佛经的这一佛教传播史和东西交通史上的重大历史事件密切关联，也佐证了玄奘师徒共同翻译阐释佛经、在东亚地区发展弘扬佛教的历史事实。 大佛寺石窟 崖中佛寺 第一奇观 彬州大佛寺石窟作为中原文化鼎盛时期唐代都城长安附近的重要佛教石窟寺，体现了石刻大佛艺术自西域东传以及它在关中地区的流行。 位于咸阳市彬州市西10公里的大佛寺村，建于7～10世纪，倚靠红砂岩地质的清凉山，北临渭河最大支流泾河，地处丝绸之路东段北道的主干线上，是陕西省境内规模最大、价值最高、内涵最丰富、佛像体量最大、艺术特征最为鲜明突出的一座石窟寺。 西汉时期丝绸之路开辟，东汉时期佛教文化通过丝绸之路传入，南北朝时期佛教文化融入中国本土宗教文化并向高峰发展，最终在隋唐时期达到鼎盛时期。大佛寺石窟正是其发展至鼎盛时期的产物，见证了中国汉唐文化的辉煌历史，留下了佛教东传的足迹。大佛寺石窟始凿于南北朝时期，大规模开凿于唐代，是盛唐时期唐长安城及周边地区中国式佛教石窟艺术的重要遗存，也是中国现存初唐时期和盛唐时期规模最大、最为精美的石窟群之一，以及陕西省境内规模最大、佛像体量最大、内涵最丰富、艺术特征最为鲜明突出的石窟。其依山凿窟、凿岩为室、雕石成像，分为大佛窟、千佛洞、罗汉洞、丈八佛窟和修行窟五部分，共有130多个石窟、446个佛龛、170多处历代题刻、1980余尊造像。 石窟中造像风格多样，主尊唐代大佛塑像被清代学者毕沅誉为“关中第一奇观”，为唐长安城及周边地区规模最大，展示出石刻大佛艺术是自西域东传及其在关中地区的流行；大佛形象以阿弥陀佛形象取代释迦牟尼形象，体现佛教经丝绸之路沿线交互传播过程中的中国化。石窟在400米长的奇峭崖面上错落绵延铺展，有开大窟造大像的大佛窟，为佛教信徒巡礼的千佛洞，也有专门为坐禅而开凿的小型禅窟即罗汉洞，有用于讲经说法的讲经堂即现今关公庙等，还有提供给僧人生活起居和修行用的僧房窟。这些不同性质的洞窟相互搭配组合，巧妙构成一组功能完整的“崖中佛寺”。