□窗外风
蒲松龄，字留仙，清代杰出文学家、优秀短篇小说家，是举世闻名小说集《聊斋志异》的作者。很多人只知道蒲松龄写鬼写妖高人一等，其实蒲松龄还是个对花情有独钟的人。
在《聊斋志异》中，关于花妖花神的篇目共有5篇，分别是《葛巾》《香玉》《黄英》《荷花三娘子》《绛妃》，塑造了紫牡丹葛巾和白牡丹玉版、牡丹香玉和耐冬绛雪、菊花陶生和黄英、荷花三娘子、花神绛妃8个花妖形象，其中7个女性和1个男性形象。《聊斋志异》中的花妖，已经具备了显著的人类性情，是花性与人情完美结合的形象。如鲁迅先生所说：“独于详尽之外，示以平常，使花妖狐媚，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”
葛巾、香玉、黄英、荷花三娘子都是花妖，但她们之间却没有雷同之处，《聊斋志异》创造了形神兼备、多姿多彩的花妖形象。蒲松龄从花本身特质与花意象的传统文化品格出发，描绘出蕴含丰富的小说意境，创造出虚实相生的艺术境界。
在《聊斋志异》众多的故事中，《葛巾》《香玉》是两篇以牡丹为题材的神话故事。《葛巾》描写了年轻、善良、美丽而又多情的葛巾和玉版两位牡丹仙女形象，讲述了她们下凡嫁给洛阳常氏兄弟的动人故事。人与花相恋，本是一场浪漫的情缘，却因猜疑最终破落收场。葛巾和玉版最终把孩子扔到地上转身离去，在孩子掷地的地方，长出了紫、白两株牡丹；常氏兄弟二人为了怀念妻子，为其取名为“葛巾紫”“玉版白”。
而香玉则是长在崂山太清宫的一棵白牡丹，历尽磨难与黄生相守，最终黄生也长在了白牡丹旁边，成了一棵不开花的牡丹树。若蒲松龄对牡丹没有深厚的喜爱之情，他绝写不出如此生动感人的故事的。
婴宁是《聊斋志异》里很特殊的小狐妖，有一个最突出的特点，那就是与花的缘分。凡是写婴宁，蒲松龄必定会写花，婴宁和花似乎浑然一体。所谓“云想衣裳花想容”，婴宁和花形成了一种缠绵的关系，婴宁出场时手里拿着折下来的梅花，比起牡丹之类的艳丽品种，梅花，花香清淡悠远，“忆梅下西洲，折梅寄江北”（南朝民歌《西洲曲》），在民间，折梅寄予心上人的行为自然而又深情。在上元节，婴宁与王子服相遇，扔下一枝梅花，也是一个极美的“花语”。在《婴宁》这篇里，还出现了梅花、杏花、海棠等等。在蒲松龄的笔下，花是美好的，同花有关的一切都有着美好的韵味。
蒲松龄是爱花的君子，菊花是他的“最爱”。他曾称自己“昔爱菊成菊癖，佳种不惮求千里。”他曾写过不少咏菊佳句，如“堂堂把酒对黄花，老子颠任意兴嘉”，“烂漫黄花召眼光，当晚把酒近重阳”等，对菊的一往情深，跃然纸上。
《聊斋杂著》是蒲松龄杂著作品的第一个单行本，其中写道，蒲老先生种花首推芒种时节，民间谚语云：“芒种不种，再种无用。”芒种时节不只是种粮食，蒲老先生认为芒种时节种花也最好。如何种栀子花，蒲松龄老先生写道：“栀子，带花移，易活。芒种时，穿腐木板为穴，涂以泥污，剪其枝，插板穴中，浮水面，候根生，破板密种之。”对于瑞香花，蒲松龄老先生则采取另一种种法：“瑞香，梅雨时，折其枝，插肥阴之地，自能生根。”当然，还可以“芒种时，剪树上嫩枝，破其根，入大麦一粒，缠以乱发，插土中即活。”看来，瑞香有着极强的生命力。而有趣之处在于：“左手折下，旋即扦插，无不活者，勿换手。”这观点不由让人莞尔一笑。蒲松龄老先生还写了如何种蔷薇。他写道：“蔷薇，立春折当年枝，连榾桗插阴肥地，筑实其旁，勿伤皮，外留寸许长。一云：芒种、三、八月皆可插。黄者将发芽时，以长条卧置土内，两头各留三四寸。芒种插亦可，须在阴处，其花浸水，洒衣最香。生虫，以倾银炉灰撒之。”
如此看来，爱花的蒲松龄并不是个木讷严肃的老头，他还是很有情趣的，虽然一直贫困交加，但依然有着文人的浪漫。花是美好的象征，在写花种花的过程中，寄托了对美好事物的期盼，释放自己的浪漫情怀；不仅如此，蒲老先生还借助花妖花神的遭遇，鞭挞人性的丑陋。