庞光镇旧景 本版绘图 秦雁 万顺恒药铺 宋村稻田 庞光供销社 曲峪河 牛首山 □赵 丰 西安西南约五十公里处，有一古镇，名庞光镇。这是它的全名，多用于书面，从镇子人以及附近乡民口中说出来的是它的简称：庞镇。顺口，亲切。清朝时期，庞光镇曾东西长达十里，西起原五庄，东至今高力渠，山货聚集，商贸繁荣。庞大，光明，它的全称中寄寓着一个古镇的历史和镇子人对它未来的期盼。其实它是以姓氏得名，起初有“庞”“光”二姓在此居住，光阴荏苒，现在此二姓未有后裔在此生活。 一 庞光镇原名庞光村，明万历十九年（1591）改村为镇。古镇正南二里处，为秦岭牛首山下。牛首山，俗名牛头山，形状是也。镇南有化羊峪、曲峪、潭峪、皂峪等谷峪山口，山清水秀，牛头山卧身翘首，将军山巍然挺拔，松柏蔽荫，竹林葱翠，曲峪河像条绿色缎带，自西向东绕镇而过，养育着古镇黎民。 牛头山下曾是汉武帝时期的上林苑，《汉书·旧仪》载：“苑中养百兽，天子春秋射猎苑中，取兽无数。其中离宫七十所，容千骑万乘。”此地为秦岭终南山北麓的心腹之地，终南山物产丰富，庞光镇人靠山吃山，就地进行山货交易，渐成山货集散地。“伐薪烧炭南山中”，杜甫的《卖炭翁》说的便是终南山民的生活。南山有用不尽的木材山柴，山里人打柴糊口者众多。每逢集日，山民脚穿草鞋，毛毡子缠腿，腰勒葛藤，肩扛背担山林特产出山到庞光镇交易，木材、药材、兽皮、山果、木炭、野猪肉摆满街道两侧，行人难以通行，热闹和繁华无须赘述。 药材是庞光镇集市交易的重要物资。秦岭是我国重要的野生中药资源宝库，有三千多种天然药用植物，占全国药用植物的百分之三十。当地甚至方圆百里的采药者常年进山采药，然后出售给镇上的药坊药铺，或摆到街上零售。 庞光镇的山货集市，乾隆四十二年（1777）《鄠县新志》有“庞光镇集市为每月朔日始”之载，民国时期改为双日集。后来交易物资逐渐扩展为粮油、农具、黄酒、猪肉、杂货等，周边百姓和商人纷至沓来，使庞光镇成为秦岭北麓、古长安西南方有影响力的山货交易之地。 逢集日，除店铺商号敞门迎客，镇内城外还设各类市场。街东二郎庙前卖蔬菜鲜果，城隍庙前为小吃摊点，戏楼前有杂耍、博彩、测签的，戏楼东边的肉架子有五六十家之多。戏楼后是牲口市、猪羊市，柴草市、芦席农具市场。夏收时节，戏楼前后拥挤着大批夹着镰刀的商县、宁陕、镇安一带山民。他们夜宿于戏楼上和屋檐下，黎明时分便有人来雇麦工。 年集更是繁华，从腊月二十至三十，街心及曲峪河两岸摆满年货。摆摊的多为本镇人，远路人常抢不到摊位，有人便雇穷人家小孩三更时分就去占摊位。卖蔬菜的为镇子附近乡人，新寨人推着萝卜车，炉丹村人赶着白菜车，焦将人背着生姜袋，宋村人用大竹筐抬着莲菜。俗语曰：“宁穷一年不穷一节”，多了买不起，样样都买些，只图“全”（全家福）。老人讲，这是穷人的穷讲究。 二 集市繁华，商铺满街，此为庞光镇接近两个世纪的盛况。 进入二十世纪，庞光镇的规模虽逐渐缩小，但仍保持着繁华的集市贸易，商业也颇为兴盛。一公里多长的街道布满店铺商号，清末至民国中期，有泰来恒、裕懋堂、恒盛魁、福太和、万顺恒、锡和德、存兴成、忠信成、德聚昌、俊德堂、德兴永等药铺，还有染坊、木材铺、铁匠铺、杂货店、京货铺等四十多家，其中清时在西门里开业的“泰来恒”商号资本最为雄厚，经营规模最大，货物应有尽有，前有六间门面，后有两院厦房，雇伙计十八人，专事进货的马车。由于药材来源广，药铺生意甚好，化中堡崔润身、崔润兰兄弟开办的“万顺恒”为人称道。兄弟俩认百样草识百种药，常带人进山采药，采回后精心炮制。兄崔润身少时学中医，熟读“汤头歌”，对儿科病颇有诊治之方。穷人家背着孩子来看病，抓药后付钱时兄弟俩婉言拒收。由于人品好，会治病，药价低，抓药看病者络绎不绝。 镇子盛产黄酒，驰名关中，秘诀在酿制所用的莲花池水，此水甘甜清冽，富含矿物质。做酒用的米是宋村一带的优质稻米，酒曲以乌药为主，加上十几种中药材，酒质色泽清亮，气味芳芬，味道醇厚，被称之旨酒、醇酒。好酒亦有好生意，清代及民国年间有酒坊六家，黄酒馆七八家，清代开业的西顺楼，民国初开业的顺风楼、明香馆、和风楼等可与当时鄠县县城、秦渡镇黄酒一比高低。 我们全家是1962年从秦渡镇来庞光镇的，我有幸经历了上世纪60年代镇子的商业境况，虽然这时有了国营供销社，但依然有众多小店铺经营。经营者多为河南人，民国逃荒在这儿落户的，镇上人把他们称之为客户，也就二三十户。他们租着镇上人的房子，或住着房管所的公房，有公家发的粮本和煤本，每月去粮站购一次面粉和杂粮，去煤场拉一次煤。没有土地作为生活的支撑，就开店铺做生意。老街从西到东，排开十几家店铺：铁匠铺、裁缝铺、纸花店、谷家杂货店、闫家日用品店、杨师理发馆、药坊、照相馆、铁器店、瓷器店、竹器店、修车铺、豆腐坊、黄酒坊、醋坊、油坊等。没有门面的，便在房檐下摆个茶水摊、醪糟摊、蔬菜摊……那时镇子的商业繁荣是依赖这些摊位的。 那些店铺都属于私营性质，后来转为集体组织，唯有邮电所是国营的，职工只有一个，蜡黄面孔，戴一副黄腿眼镜的老韩。邮电所西邻是杨师理发馆，夫妇经营着生意。那时理一个发只需五分钱，镇子人也只是逢年过节时才舍得掏钱进理发馆。如此，镇子人虽多，理发馆一天到晚也是冷清。最忙活的是缝纫铺，两个女人经营，镇上人衣服破了大都拿到缝纫铺缝补。 三 镇分三堡，自东向西为宁家堡、穆家堡、杨家堡，姓氏集中在杨、穆、关、宁四大姓，亦有魏、高、周、仝等小姓。 三村中宁家堡人口最少，明景泰三年（1452）宁姓人家居此成村，明末筑城，宁姓人多，称宁家堡。穆家堡在镇子中间，明景泰三年（1452），穆姓人家居此成村，明末筑城。杨家堡在镇西，明景泰三年（1452）杨姓人家居此成村，明末筑城。穆杨二堡也是以姓氏得名。杨家堡大多农户由正村迁移而来，清咸丰四年（1854）所立《杨氏宗庙碑记》载：“杨氏系出清正村（今正村），迁庞光镇杨家堡，旧望族也。嗣辈仅知先迹庐墓之守，而谱无存。” 古镇三个行政村，但村户相连，形成庞大的自然村落，原无城墙，却有北门和小南门，后因九华山、万花山常有土匪光天化日入镇抢劫，又遭战乱之祸，为防匪患，始筑城墙，修了东门和西门。 庙宇，是镇子人的精神依托。古镇东城门内，南有高山庙，北有老爷庙，西城门内南为三义庙，北为二郎庙，戏楼面北，城隍庙面南，楼对楼，庙对庙。乾隆十四年（1749），为卫护城邑，福庇众生，镇上一炉客首倡兴建城隍庙，并带头捐银六百两，乡民一致拥赞，遂由官人、士绅、商家三十三人奔走，共募化银两六万，聘请名匠数十人，督工十五人，邑人出劳，六个月告竣。 城隍庙曾是庞光镇最具文化意象的建筑，也曾是小镇的地标建筑，坐北面南，东西宽二十七米，南北进深九十米，分东西两廊。山门前立有铁旗杆两根，高十六米，基座高十五米，为六角形砂岩石。旗杆呈圆锥体，自下而上嵌有三层方口形铁旗斗，上口大下底小，上口四角各耸三角铁旗一面，下底四角各系铜铃一只，轻风拂来，铃声悦耳。第一层旗斗下挂有丈余长铁对联一副，东为“天柱凌日月”；西乃“地斗揽沧桑”。两旗杆皆为青龙缠绕，顶尖东日西月，凤凰飞天。旗杆后两座基石上蹲有一对铁狮，东雄西雌，高大威武，守护山门。山门三间，高约两丈，门楣上刻有“城隍”二字，红底金字，苍劲有力。进得山门，石牌楼迎面而立，其上布满人物浮雕，千姿百态，栩栩如生。牌楼之后为铁钟一鼎，上刻“一鸣警世”。庙内主建筑为城隍献殿、正殿、寝宫，另有附属建筑十五间。 1920年，宁夏海源大地震波及古镇，东旗杆倒塌，后经镇城隍社筹资重修复立。西旗杆历经风雨二百三十四载，仍乌黑不锈。遗憾的是，1958年，两旗杆进了炼铁炉，庙内神像被毁，殿宇屋舍用作粮站，附近六十五村公购粮尽缴此处。 四 庞光镇出过名人，名望最大的是北宋“关中第一状元”杨砺。杨砺自幼聪颖，宋太祖建隆元年（960），北宋开科举进士第一，为翰林学士，官至工部侍郎、枢密副使，一生廉洁，咸平二年（999）辞世。宋真宗乘车冒雨临丧，因街道狭窄，车不能进，徒步冒雨吊唁，追赠杨砺兵部尚书。其次为曾任鄠县教育科长，后任副县长的文化名人杨自修，民国时曾联络地方人士创办私立普明小学，率县文化馆干部将散落乡野的金、元、明、清碑石，集中于祖庵重阳宫形成祖庵碑林，先后发现宋代碑石、周父丁簋、新莽铜钱范及宋村“车马坑”等。 在庞光镇的文化史上，穆家堡与杨家堡的社火可谓精粹，既是民间艺术的展现，又是风土人情的荟萃。其历史可上溯至清初，兴盛于民国时期，历经三百余年，其间因各种原因数次被毁，但又屡次复生。 穆、杨二堡社火属芯子（铁肘子）社火，造型玄妙，芯子固定于大方桌上，四名壮汉扛抬，旁随二人替换，一套芯子扮演一出戏，称一转或一台社火，如《桃园结义》《三娘教子》，社火扮演者皆为四五岁俊秀、机灵、胆大之孩童，若本村孩童不够用，便在外村挑选。耍社火需要众多人手，穆、杨二堡各有同盟村，自愿派出壮汉帮着抬社火，助兴助威。社火表演多在元宵节，社火队伍前有探马开道，锣鼓旗号当先，台台社火前后相连，徐徐行进。走到谁家门前，店铺、商号、住户皆在门前鸣鞭相迎，给芯子上的孩童递上糖果。狮子、大头娃等杂耍尾随社火队，最后落草压阵，一名“丑太婆”倒骑毛驴，以滑稽动作引逗观众取笑。表演之日，四面八方前来观赏者数以万计，镇子锣鼓鞭炮、欢呼之声震撼街巷，狭窄的镇街摇摇晃晃。 二堡社火常常对垒比赛，是展示风情民俗、人情世故的艺术舞台，内容丰富，妙趣横生，精彩绝伦。双方以城隍庙为界，在此形成表演高潮，一旦哪一方越界，双方六亲不认展开混战，有外甥打舅的，岳丈打女婿的，越打越热闹，但提前约定不得伤及芯子上的孩童。待双方官人调解后，两家社火队伍恢复秩序，返回原路线表演。 20世纪80年代，穆、杨二堡成立社火董事会，完善组织机构，改进表演艺术，社火改人抬为车拉，造型玄妙多姿，多次在县城举行的文化艺术节上表演获奖，成为户县南部社火的代表。 五 我在高山庙读完了小学一二年级。二郎庙、老爷庙、三义庙没有印象，只存留着高山庙的记忆。名曰高山庙，大约是与土地庙对应的。庙为三间宽，三节石板的台阶，屋顶很高，瓦楞间长着随风而摇的茅草。一般情况下，被称为庙的地方是少不了塑像、香炉什么的，可高山庙里只有一排排用泥土做的课桌。镇上小学教室紧张，就把高山庙里的菩萨塑像搬了出去，用庙做了教室。 记忆模糊了，但一些细节依然清晰。西边山墙上有一块黑板，窗户很小，用报纸糊着，光线暗淡。给我上课的女老师姓关，当班主任，还教语文算术。她长着圆圆的脸，大大的眼，菩萨一般的气息。模糊的视野里，我的思维有时会开小差，凝神看着她说话时露出的两排牙齿。那牙齿整齐、洁白地排列在她的嘴里，如一道光亮，闪耀在光线暗淡的教室里。 在我的童年里，庞光镇的年集是人挤人、货挨货，孩子们在大人腿间钻来钻去，去戏楼前买小人书，买糖人。戏楼在镇子中心，对面不到一百米远是镇子的供销社。过年了，戏楼会演戏，记忆里看过《火焰驹》。戏楼的上部结满蛛网，还有燕子、麻雀做的窝。戏楼下有棵皂角树，枝条弯着腰，苍老得跟我的祖父差不多。戏楼下有个卖糖人的，挑个担子，一头是加热用的炉具，另一头是一个带架的长方柜，里边装着糖料和工具。他将担子在戏楼前放下，先支炭火炉子，炉子上放上暗黄色的铜锅，锅里熬着糖稀，然后从担子的另一头取下面案摆在地上，面案上的草桩上插上各种面捏的糖人，孙悟空抡棒、唐僧念经、猪八戒扛耙子、关公骑马、诸葛亮摇蒲扇，还有小鹿、老鼠、猴子、胖娃、喜鹊、金鱼以及十二生肖。 听见他的“买糖人咧”的吆喝声，镇上的孩子飞跑过来围在他身边。一个糖人五分钱，孩子们跑回家缠着大人要钱。记得，那天我的衣袋里装着一角三分钱，原想要买一本《宝葫芦的秘密》连环画，犹豫了好一会儿，还是买了一个孙悟空糖人。那时我的偶像是孙悟空，能腾云驾雾，敢打各种妖怪。 糖人不仅可以玩，还可以吃，味儿甜甜的，后来才知道，里边加了蔗糖。对孩子们来说，那是过年最好的礼物。 窄长的一条街，弥散着中药的气息。每逢市集，药材摊位布满街道。镇中心路南的一个高台阶上是家药坊，名字没印象了。台阶五层，青石板，三间铺面，黑漆的门板，檐下吊着一排长圆形的灯笼。 之所以对药坊留有深刻记忆，是因我小时候常常光顾它。在十岁左右的那些岁月里，我热衷于上树摘取知了壳，在田间的沟坎挖取草药。有时跟着大人到南山采药，采来药材送进药坊，换来一些纸币。药坊的主人是一个戴黑布圆帽的老头儿，后来我叫张爷，清瘦脸，一把山羊胡，戴黑色圆框眼镜。他手下有七八个徒弟，戴着跟他一样的帽子。店铺里是一排排的药橱。药坊，真正的内容在后院。后院深长，三十多米，两边厢房里摆着碾轧药材的铁制槽子，人坐在木凳上，用脚来回不停地蹬一个铁滚子，这样药材就被碾成了碎末。也有立式圆状的药槽，一把捣药的细长锤，都是铁制的，用以捣碎那些草药根或者杏仁之类的药果。厢房之外，便是偌大的空地，铺了碎石子，上面是草席、毛毡或者油布，用以晾晒药材。 庞光镇药坊，是我一生唯一身临其境的中药坊。乡村里不会有，就是县城，也是只有药铺，没有制药的作坊。我很遗憾，在庞光镇的那八个年头，我虽无数次跨进它的大门，可从来就没有动过心思数数它到底有多少种中药。全家搬离镇子后，我就再也没有踏进那个药坊。听说，一九七三年冬，张爷过世了，这才知道他不是本地人。有人说他是四川的，有人说是安徽的，也没见过他的婆娘，只身一人在镇子待了半辈子，死后被徒弟埋在了牛头山的坡上。之后不久，药坊消失了，换成了一家做黄酒的作坊。门面没变，只是屋檐下那排长圆形的灯笼，摇身一变成了大肚子的灯笼，黑夜里发出灿亮的光。 庞光镇的八年时光，物质生活谈不上丰富，但精神生活却充盈。以我对人生的理解，对幸福含义的解读，精神因素是首要的。 庞光镇还有许多故事，那些发黄的记忆保留着它的人和物。五年前我回那里，戏楼东侧二十多米长的原貌还在，不过被封闭在一个角落，尽是残垣旧房。而那段旧街，在我看来比黄金珍贵。