□讷言
宋代赵普的“半部《论语》治天下”，把《论语》捧到了天上。
史载赵普读书一般般，文化程度不高，但他没有文凭却有“水平”。他参与策划实施的“黄袍加身”“杯酒释兵权”两件事，看似悄无声息、兵不血刃，却能改朝换代、巩固皇权，其心之狠、手之辣可谓登峰造极。更有甚者，就是惊心动魄的“烛影斧声”；而“金匮遗诏”之说又做得似乎天衣无缝，成为永远没有谜底的千年悬案。这些虽是皇帝的家事，但据说和赵普脱不了干系。赵普三次拜相，绝对不是普通人。赵普说的是仁义礼智信，手里拿的却是屠刀梿枷棍。客观地说，赵普导演的这些事，都和《论语》无关，甚至是背道而驰。
孔子在世时不很得志，去世后享尽哀荣，历朝历代数次谥封，“大成至圣文宣王”，这是孔子的高光时刻，也是《论语》的高光时刻。 相当多的人把《论语》奉为圭臬，这表现在学习、工作、生活的方方面面。就连给孩子起名字这件事，也是女孩从《诗经》里找好字词，男孩从《论语》里找好字词。一个人如果嘴上不挂几个《论语》里的金句，就显得没有文化、没有修养。
我初次被动接触《论语》、走近孔子，是“文革”期间——孔子的黯淡时刻。那时我还是一个中学生，学校里就像《青春之歌》中林道静说的那样，已放不下一张平静的书桌。当时自己年龄还小，在家听父母的话，在校听老师的话，这是我能做出的唯一选择。老师说，法家是进步的、革命的，儒家拉历史的倒车，是反动的。那时了解《论语》，是为了批判用——孔子是克己复礼搞复辟，拉历史倒车；实施愚民政策，说民可使由之，不可使知之；周游列国，四处碰壁，饿得没饭吃，惶惶然如丧家之犬；看不起种地的农民，也看不起能顶半边天的妇女；他被盗跖骂了一通，说他很虚伪，四体不勤，五谷不分。当时的舆论是一边倒，没有两分法。
再次重读《论语》、走近孔子，竟是因为几句煽情的广告词。那时国内畅销的几款白酒，广告做得非常吸引眼球，时过境迁还记忆犹新。“孔府家酒，让人想家”“喝孔府宴酒，做天下文章”“喝秦池酒，让你感受最深沉的文化底蕴”……既是推销酒，也是宣传推介孔子和《论语》。酒好不好，让酒友去评说。我却是紧拉着梦的手，跟着广告走,去了趟曲阜，拜谒孔府孔庙孔林，买了《论语》《孔子大传》等书籍阅读了起来。孔子一生为了理想四处奔波，也不容易。他是思想家、教育家，论语的许多话都应该划重点、“敲黑板”，融化在血液里，落实在行动上。“人而无信，不知其可也”“己所不欲，勿施于人”……这些话很有温度，很有境界，是做人的起码要求。
第三次再读《论语》、走近孔子，是因为观看了央视《百家讲坛》的相关节目。我也和许多人一样迷恋上了《论语》。从《论语》中,我们看到了孔子就像一个负责任的老师，恨铁不成钢，非常着急地把天下一切道理都要讲给人们听，教人们如何做人如何做事，既有小道理，又有大智慧，思想性强、针对性强、操作性更强。朱熹这样评价孔子：“天不生仲尼，万古长如夜。”有一定的道理。对经典的学习，我们要吸收其精华，剔除其糟粕。经过历史和实践的检验，如何扬弃，读者心知肚明。
欧阳修说：“君子修身也，内正其心，外正其容。”学习《论语》，目的在于武装头脑，指导行动。如果一种观点一种理论再好，束之高阁并不实行，那是没有什么意义的。人生功名尘与土，八千里路云和月。道路是曲折的陡峭的，前途是光明的，前程是远大的，让我们学习《论语》，规范言行，在崎岖坎坷的道路上，随心所欲不逾矩地不断前行，努力做一个有温度的人、一个靠谱的人。