唐代女俑，为何会有如此美丽的发髻？

　　　　唐代堕马髻女立俑 　　　　男装抬手女立俑 　　 　　“三月三日天气新，长安水边多丽人”，唐代女性以丰腴为美，真实文物中的唐朝女子究竟有着何等气象？千娇百媚、安静恬然而大气的唐代女俑，头顶单刀髻、堆髻、堕马髻、荷花冠……各种精美绝伦的发髻和妆容让人惊艳，据统计，唐代女性发式丰富居然多达140多种，唐代女性又有哪些惊艳的梳妆“秘籍”呢…… 　　近日，西安博物院推出“长安有故里——丝路少年大唐行”展览，从浩瀚的馆藏文物珍藏中撷取唐代精品文物175件(组)以飨观众。其中，一批精彩的唐代女俑和金银器精彩亮相，这些精美的文物不仅展现了唐代文化风尚的时代特征，也见证了丝绸之路上东西方文化艺术的交流与融合。本期，我们特邀策展人、文博专家朱歌敏，继续为大家深度解读西安博物院馆藏唐代女俑背后的精彩—— 　　专家访谈 　　主持人：李梅 （西安晚报《文博视野》责编） 　　对话人：朱歌敏（策展人 文博专家） 　　文物中的唐朝女子 唐代女俑千娇百媚 华美雅致而大气 　　李梅：大唐以其繁荣昌盛、开放豪迈的时代精神，进取昂扬的时代气质，以及包容的文化气魄，造就了被后世称道的盛唐气象，也为后人留下了极其丰富的文化遗产。在这样的时代背景下，唐代女性，尤其是贵族妇女的生活处处呈现出一种盛唐气象。众所皆知，唐代女性以丰腴为美，那么真实文物中的唐朝女子究竟相貌如何，其盛唐气象又充分体现在何处呢？ 　　朱歌敏：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”长安春时游赏之风极盛，寒食清明、上巳之时，无论王公黎庶、士女老幼，皆倾城而出，郊游之地“彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂”。女性游春则是其中最亮丽的一道风景，而唐代的仕女俑就是最典型的盛唐美人的真实写照。为此，展览中我们专门策划了“水边丽人”板块，并展出了一批馆藏的精彩唐代女俑，高度还原了大唐春时女子临水照花、迤逦而行踏青赏春的景象。 　　目前，西安博物院的陶俑从汉代到明代，构成了完整系列。由于各个时代审美时尚不同，意识形态各异，所以不同时期的陶俑呈现出不同的艺术风格，从陶俑的造型、服饰等方面反映了当时不同的文化思想和各个时期的不同社会风貌。人文荟萃，形形色色的人物形象表现了“长安城中太平人”的生动景象，而陶俑是其中最重要的表现形式。它的来源是中国人的丧葬观“事死如事生”，古人认为人死以后只是生命的终结而不是精神的终结，为了确保他到了另一个世界还能拥有生前拥有和享受的生活状态，所以古人十分重视丧葬。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐代陶俑也最具有鲜明的时代特征：唐代女性不仅以华美的服装、靡丽的妆容、精美的饰品装扮着自己的美丽人生，而且热心政治，追求自我，从容出入于街市巷陌。 　　现场展出的1987年西安韩森寨村唐墓出土的一批唐代仕女俑，面部双下巴都很明显，体态丰腴，襦裙曳地云鬓高耸，是中晚唐贵族妇女的典型形象。裙上的织绣花样清晰可见，长裙使丰腴身体显得修长而多姿，肩上有披帛，这是唐代妇女经常穿着的服饰样式，脚上穿的鞋子用锦绣织物、彩帛、皮革做成，有平头高头之分。女俑千娇百媚，有的头戴荷花冠凝神静气心在眺远，有的双手拱于前仪态典雅端庄大方，有的面带微笑身体侧转用手比画着正在谈论一件趣事……脖颈袒露，连胸部也处于半遮半掩的状态，给我们传递了一个信息：唐代社会风气是空前开放的，坦然表现出了当时人们对人体美的大胆追求，妇女束缚相对较少。这些夸张大气的妆容加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美的“盛唐气象”，这从唐代名画《簪花仕女图》就可见一斑。唐代仕女俑是当时世俗生活的体现，丰肥雍容中的雅致，是盛唐仕女俑所独有的。这种繁荣、自信、满足、大气的风貌体现了一个时代的精神。 　　头顶单刀髻、堆髻、堕马髻、荷花冠 　　解读大唐风华 从“头”说起 　　李梅：唐代妇女的发髻以高为美为贵，“髻鬟峨峨高一尺”，唐代诗人元稹的诗句逼真描绘了唐代女性发髻的巍峨。展览现场，千娇百媚、安静恬然而大气的唐代女俑，头顶单刀髻、堆髻、堕马髻、荷花冠……各种精美绝伦的发髻和妆容让人惊艳！展览中介绍，唐代女性发式居然多达140多种，并以相关文物生动展示了唐代女子从初唐到晚唐的各种发型和妆容。请您解读一下，唐代女性发髻有哪些特点？这么爱美的唐代女性，又有哪些惊艳梳妆的“秘籍”呢？ 　　朱歌敏：说到对美的追求，唐朝女性更甚于其他朝代。唐朝国力强盛，京城长安不仅是中国的政治经济文化中心，也是东西方文化交流的中心，很多少数民族和外国人在此居住，杂糅汉胡蛮夷风俗，形成勃勃生机。中西文化交融，使得妇女在装束方面追求时髦、崇尚新异之风盛行。反映在妇女装扮上则是浓妆艳抹，追求时髦，华丽，张扬个性，充满大胆与热情的健康美。发饰和面部化妆已发展得空前完备，发展到前所未有的高峰。 　　高髻又称“峨髻”，是指髻式高耸的称谓。根据考古发现，从初唐到晚唐，众多发式中最受青睐的就是高髻。长安城里的童谣有“城中好高髻，四方高一尺”，唐代一尺约有28厘米左右，可见“四方高一尺”绝非虚言。宝髻则是发髻上装饰有各种精美华丽头饰的发式，佛教中特指佛陀释迦牟尼的头上的发髻，有宝髻如来之说。 　　唐代女性的发式形式十分丰富，盘发方式有结鬟式、盘叠式、拧旋式、结椎式、反绾式、对称式等等，层出不穷。唐初贵族妇女喜欢将头发向上梳成高耸发髻，比较典型的发式是“半翻髻”，将头发梳成刀形，直直的竖在头顶之上。有一种常见的发髻叫做“回鹘髻”，髻式向上高举，这种发型在皇室及贵族间曾广为流行。回鹘是中国西北地区的少数民族，也就是现在维吾尔族的前身。盛唐以后流行高髻，贵族妇女“两鬓抱面”“密鬓拥面”是盛唐的流行发式，蓬松的大髻加步摇钗及满头插小梳子，尽显尊贵华丽。晚唐发髻又有所增高，发上饰品繁多，有簪、钗、步摇、花等。晚唐、五代时，妇女发髻又增高了，并且在发髻上插花装饰，唐人尤其注重牡丹花，将牡丹花插在头发上，更显得妩媚与富丽。 　　此次展出的一尊双环望仙髻女立俑，头梳高挺的双环髻特别醒目，双手捧物置于胸前，头微微上扬面带微笑，姿态优美流露出自信之美。高抛髻唐女立俑两鬓抱面，高高的顶髻向左前方抛出，别具情趣之美。清代方亨咸《苗俗纪闻》曾记载：“妇人髻高一尺，婀娜及额，类叠而锐，倘所谓乌蛮耶。” 因发鬂虽高叠而却作主锐状，则不致有倾倒之虑，即乌蛮髻的特点。现场还展出了一尊乌蛮髻唐女立俑，面庞红润双鬓抱面，头顶挽一髻向前上方抛出，她身着白色袒胸宽袖长襦衫，肩披橘红色长帛，下着浅绿色高腰曳地长裙，双手拱于胸前粉面含笑，尽显婀娜妩媚之神情。 　　“髻鬟峨峨高一尺” 　　大唐美女：有哪些惊艳的梳妆“秘籍”？ 　　李梅：一个人的头发如何能造就出高达一尺的高髻呢？很多观众都疑惑，当时的唐朝女性营养到底有多么丰富，才能让她们发量如此之多，可以梳妆成这样变化万千、令人惊艳的发型呢？ 　　朱歌敏：当时的女性，为何会有如此美丽的发髻？我们通过考古，探其原因，一是利用结鬟、盘叠、拧旋等梳编法，使发髻高耸；二是掺杂他人头发，使头发增多增厚，甚至用竹丝、铁丝等制作假发髻套于真发之上，以致发髻高大。 　　《诗经》有说“鬒发如云，不屑髢也”，意思就是头发好的如同云瀑一般，根本不屑佩戴假发。但是据考证，中国人佩戴假发历史非常悠久，最早甚至可以追溯到周代。唐朝女子为了追求高髻，因而更是会佩戴非常夸张的假发用于装饰。唐朝假发有个非常特殊的来源，那就是来自朝鲜半岛，当时高句丽与百济国被唐朝所灭，唐朝在朝鲜半岛设立安东都护府。南部的新罗国也臣服于唐朝。唐帝国要求朝鲜半岛上的女子进贡头发，当时中原大量假发都来自东北的渤海以及朝鲜半岛等地。根据史料记载，咸通十年，新罗国向唐朝进贡以及出口两种头发，一种是价值五十两白银的中等长度头发，另一种是价值三百两白银的长头发。大明宫中的宫廷后妃，长安城内的贵妇人都会佩戴这种价格高昂且质量好的“进口货”，后来甚至有着爱美的女人，将自己的头发剪短，佩戴各种精美的发髻。 　　著名的杨贵妃、虢国夫人等，其发髻都非常夸张，然而与韩国古代的发盘不同，唐朝女子的假发一般是中空的，以金、银、竹等材质支撑，所以不是很重。杨贵妃等地位尊贵的唐代女性，用的更是珍贵无比的“龙骨”，也就是鲸鱼的鲸须，轻而坚韧，并非一般命妇嫔妃可以使用的。此外，制作假发还有几种来源：收购平民百姓家女子真发的，还有从古代囚犯头上剃下来的，或是用马鬃、木头、黑纱制。 　　“胡服何葳蕤 仙仙登绮墀” 　　大唐女子：为何爱着胡装？ 　　李梅：今天出土的大量唐代陶俑、壁画中都能看到女性穿胡服、戴胡帽、衣男服等，标新立异的现象层出不穷。此次展览，展出了不少着胡装的唐代女俑。请问唐代女子爱着胡装，是当时的一种时尚潮流吗？这个现象的背后，有着怎样中西文化交融的背景因素呢？ 　　朱歌敏：唐代国力鼎盛，对外来文化态度十分积极，为胡服传播创造了机会。在中国古代，“胡”的含义即是指在东北、西北等地区的少数民族，到了唐朝“胡”的概念中囊括了突厥、罗马、大食、阿拉伯帝国等。胡服，即胡人之服装，是伴随着“胡人”的称谓而产生的。中原人与胡人往来已久，胡服的传入也拥有悠久的历史。战国时赵武灵王曾提出“胡服以骑射”，故而多被认定为第一个引进胡服的。为便于骑射与作战，他采用胡服的窄衣紧袖作为军队作战服装，使赵国在战争中屡胜。胡服首先在中原地区作为军服而得到传播，鉴于其实用性，进而在民间也得到普及。胡服又称“胡衣”：“泛指古代北方及西域少数民族的衣冠服饰。由于地理环境及生活方式所决定，这些少数民族服装形制较为紧窄；服装材料较为厚实，冬季以皮毛为主；服装色彩以间色为主；纹样以兽类题材为主。与汉族的褒衣博带、高冠浅履的服饰形制有较大区别。” 　　胡服在唐朝的影响上至达官贵人，下至平民百姓，可谓是风靡一时。唐朝的长安和洛阳，胡风十分盛行，穿胡服、戴胡帽、画胡妆成为大势所趋。当时官民之中，穿胡服参加社交活动成为一种社会风尚。唐代女性着胡服一般以头戴胡帽、身穿圆领或折领的紧袖小袍，下穿裤装，脚蹬靴，腰系蹀躞带为主。刘禹锡的《观柘枝舞二首》中:“胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。”形象描绘了胡服华丽的特质。开放的社会环境使女性的创造意识得以释放，初唐女子所穿胡服可展现女子身体的线条美，更催生了令后人叹为观止的“以露为美”。小袖袍、靴子等胡服的男女界限并不明显，是因为在胡人社会文化中，没有严重的男尊女卑的观念。唐朝胡服的时兴体现了唐朝的宽容与包容，其服装除了方便女子出行活动之外，更是解放女性的天性，女性的审美意识也展现了空前的活力。服饰是一种自我意识最直接的表现，唐代的女性服饰的融入体现的不仅是唐朝女性审美的变化，也是女性意识自我觉醒的最为直接的体现。 　　西安博物院供图