□彭桐
900多年前，大文豪苏东坡到海南岛，可说是前生定，跟黎人有奇缘。
他到海岛西部的儋州第三个月，也就是1097年9月的一天，在城里闲逛时，遇到一个从山中背干柴来卖的黎人。这或许不是他贬居海南接触的第一位黎人，但却因为他的妙笔，使之成为文学史上第一个光彩照人的黎胞形象。
这位黎族樵夫，从来没接触过诗书礼乐，也不知孔子、颜回，他是独来独往的，一到暮晚鸟飞兽散，他也就只管朝白云缭绕的家里跑了。他虽形体枯槁，却精神完好。东坡简直被他迷住了，想和他说几句话，却言语不通，指手划脚了一番，彼此还听不懂在说什么。而最有意思的是，对方始终盯着东坡的衣帽发笑。
事后，苏东坡非常激情地在《和陶拟古九首》其九中详细记录了此次奇遇：
黎山有幽子，形槁神独完。
负薪入城市，笑我儒衣冠。
生不闻诗书，岂知有孔颜。
翛然独往来，荣辱未易关。
日暮鸟兽散，家在孤云端。
问答了不通，叹息指屡弹。
似言君贵人，草莽栖龙鸾。
遗我吉贝布，海风今岁寒。
让苏东坡颇感意外的是，樵夫的神情和手势，似乎说其是贵人，像卧龙栖凤蹲伏野草，为其流落到蛮荒之地生活而惊讶。
而让苏东坡百感交集的是，萍水相逢的这位黎族山民临别还慷慨送他一件吉贝布，提醒说今秋海风大，冬天一定会很冷，让他身体别受冻。
这位黎山野民如此的纯朴、善良和真诚，让东坡强烈感受到了一份敬重、温暖和黎家人特别的深情厚谊。
这位被苏东坡称作“幽子”的黎山樵者，虽未留下姓名，却一直为后世所瞩目和热议，有史家认为他是位住在深山的老翁，也有学者在著作中称是黎家小伙。
无论如何，他都堪称黎族一位优秀代表，不仅有善心，还非常有见识，能看出东坡是落难的贵人赠吉贝让制衣御寒，而且颇懂天象物候，看风大便知季节变化。
东坡父子居儋，不止一次得到黎胞赠衣。元符二年（1099）冬至日，老秀才符林等一群人来桄榔庵找东坡喝酒，共庆欢乐节日。质朴的邻居们，以节日为由施惠，不仅自携餐具，带来丰盛的酒食，还带来了吉贝布。
苏过为父亲与众邻交往感到高兴，也很感慨久违的热闹场景。聚餐一结束，他就急着拿纸笔告诉远方的兄弟。在《己卯冬至，儋人携具见饮，既罢，有怀惠许兄弟》一诗中，他不仅写了自己的感受，而且写明有佳邻赠衣迎寒“槟榔代茗饮，吉贝御霜风”。
初到海岛时，苏东坡多次为“衣食住行”的“衣”而忧。他到儋州当月所写的《和陶连雨独饮二首》序中，开头即不无辛酸地写道“吾谪海南，尽卖酒器以供衣食”。后来离开海岛时，忆起初来时的担心和窘状，他还在《移廉州谢上表》中言：“食无并日，衣无御冬。”
然而人间自有真情在，从贬居儋州不久，到遇赦离儋，令人颇为意外的是，东坡父子一直得到当地黎胞的关心，尤其是嘘寒问暖，包括衣帽等实物相助，不仅让两人避免受冻挨饿，而且得到精神鼓舞。
苏东坡在儋第三个上元（元宵）夜，思绪回到从前，并以两年前的上元夜一诗作韵，所写的《追和戊寅岁上元》中，把西汉成帝时王章的故事也写了进去：“合浦买珠元复有，当年笑我泣牛衣。”
这句诗被学者认为有多种解释。其中，有种解读是：东坡念旧为衣所困，欣喜早已有爱心保暖衣避寒，不再像在长安太学求学时的王章，因生病没有被子而躺在编织供牛取暖的草席（“牛衣”）里，可怜巴巴地与妻泣别。
或许正因为黎胞成为“衣食父母”，让东坡真正有了家的感觉，自行确认“我本儋耳人”，强烈认为汉族黎族是一家人。他在居儋不久的诗作《和陶劝农六首》其一中写道“咨尔黎汉，均是一民”，这句诗里反映了东坡的民族平等观，可以说他是我国历史上最早公开倡导民族平等的伟大诗人。
也正是受到了感动，感知到了黎家人的美好，苏东坡逐渐抛弃了儒服，穿上了黎装，与当地土著打成一片，甚至以黎家人自豪，连喝酒也有了黎人的豪爽之风。
就在儿子苏过诗记冬至日聚会后，愁容散尽的苏东坡难掩激情，借其诗之韵大发感慨，在《用过韵，冬至与诸生饮酒》中写道“华夷两樽合，醉笑一欢同”，汉、黎两家合在一起举杯共饮，一同醉酒，其乐融融。这句“华夷两樽合”消除了地域歧视的思想，无疑包含了对黎家文化的高度认可。
“暑退秋澄气转凉，日光夜色两均长。”2023，我在海岛上痴迷东坡已30年，再次回望东坡时，不觉已过立秋。
相信，秋之后的冬天和尘世所有的冬天，有那永远温暖心灵的贝吉布，人间的坡粉和天上的坡仙，均不会感到一丝冷意。
(作者单位：海口日报社）