黄甫峪风光 红豆杉林 桃花谷 黄甫峪河 博台 下棋亭 本版绘图 秦雁 □高铭昱 秦岭大峪口，华阴有十个。其中，与华山景区相连的是黄甫峪。登华山主峰的道路未开通前，游人多由黄甫峪进山。1996年5月，黄甫峪至北峰的索道登山缆车投入营运，黄甫峪口遂为华山风景区东门，从此峪搭乘去华山景区的专用交通车到达索道站后，乘坐缆车可直达华山苍龙岭、北峰之巅。 黄甫峪海拔460米，峪口朝西北方向，东北距杜峪直线距离约1550米，西南距牛心峪约840米，陇海铁路从峪口外通过，集灵公路从山外通向峪内。峪内有古道，沿道而行，可达洛南。黄甫峪内奇峰林立，潭清涧长，草木繁茂，四季风光无限。 黄甫峪得名于传说 黄甫峪古称黄神谷，又称黄甫谷、寸心谷，相传黄芦子曾隐居于此，因而得名。 黄芦子，据说其姓葛名期(另说名越)，春秋时楚国人，精通医术，乐善好施。传说他给人治病，无须见病人面，哪怕远隔千里，只需报出患者姓名，便能开出药方，药到病除。据传黄芦子能以气禁止飞禽猛兽飞翔走动，也能让江河之水倒流。又传说黄芦子行步如同奔马，头顶常飘浮着一丈多高的五彩祥云。天旱时，他能召唤潭中龙上天耕云播雨。 黄芦子生活在一个连年征战的时代。据说，后来因他不愿再看这世间纷扰，便寻得一个山清水秀的峪道，隐居于内。有一年，天气特别干旱，河水枯竭，庄稼枯萎，若不下雨，将是颗粒无收的年景。黄芦子心生怜悯之情，要帮百姓躲过这一难。于是，他飞驰电掣，来到天庭神龙潭边，恳求神龙为天下百姓下一场及时雨。神龙被黄芦子所打动，遂如其所愿，降下甘霖。那年的庄稼因此长得特别好，籽粒饱满，大获丰收。百姓深感黄芦子恩德，纷纷进山答谢。自此，人们便把他居住的这条沟道称作黄甫峪。一日，有樵夫正在山上砍柴，突然林间风起云涌，抬头一看，黄芦子乘黄龙腾空而去。现今，峪内尚有古洞，相传为当年黄芦子所留。 古道险峻通华山 千尺幢一线的道路开通后，经华山峪登华山主峰成为最便捷的通道，这就是“自古华山一条路”说法的由来。其实，登华山还有另一路径。在汉代以前，人们从东侧的黄甫峪上山，先登上“博台”，由这里过“鹞子翻身”，然后到达华山各峰。 博台是华山东侧的一座孤峰，峰顶平坦，三面临空，后人凿削峰顶成台，是为博台。登临此处，人们会有身心俱旷、飘飘欲仙之感。相传汉武帝时，卫叔卿修道于华山，武帝命使臣到华山去召还，见叔卿与几个人博戏于石上，因而又名“博台”。台上有方石，凹凸不平状若棋局，人称棋石。“自古华山不纳粮”“赌棋输华山”的故事即发生在此。宋代于台上筑亭，称下棋亭，亭中有石桌，桌上所摆相传为当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局。 古时由黄甫峪登华山，博台是必经之地。据《韩非子》一书记载说，春秋时期，秦昭襄王令工匠施勾梯登华山，以松柏之心为博箭，箭长八尺，棋长八寸，上刻“昭王常与天神搏于此”，博台正是其大显神通之地。又传赵武灵王也由此峪进山，施勾梯登上华山主峰，并勒石“主父常游于此”；西汉时，武帝刘彻的使臣为寻访仙人，也经此路上山。到了南北朝，华山峪道路已经开通，但仍有人选择经黄甫峪登山。 公元744年（唐天宝三年），诗人李白仕途失意，心中抑郁，想起了在黄甫峪中隐居的黄芦子。为追寻仙人真迹，他约下三五好友，带着长瓢、酒壶和琴瑟，冒着炎阳酷暑，沿黄甫峪一路前行。他在《黄神谷宴临妆裴毗陵十四明府序》中记述了由此登山的艰难及感受：“……搔首空山，然后靡灵草以为席，倾流霞而相欢。楚歌徐动，沂咏亦发，清商激于琴韵，白云起于笔锋。是日也高，兴尽而世绪遣，幽情形而神机生，颓然觉形体六腑悉为外物。天地万有无非秋毫，既醉且止，则亦足言，以志仙迹……” 然而，黄甫峪之经其势虽险，却未能挡住李白登山的脚步。华山之途，虽处处悬崖峭壁，山路险峻，攀起来惊心动魄，在李白看来，却胜过瞬息万变的政局与浮沉无常的宦海。登上华山之巅，奇峰、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹等奇观尽收眼底，即使出自蜀中山区，曾写下“噫吁嚱，危乎高哉”的他，面对这华山奇景也不由赞叹：“此山最高，呼吸之气，想通天帝座矣！”此行虽然没有见到黄芦子，但胸中块垒尽已随风而逝。他欣然提笔，写下《西岳云台歌送丹丘子》一诗，诗中的“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”句，成为脍炙人口的千古名句。 昔日神姑林 今朝桃花谷 黄甫峪内草青木茂，郁郁葱葱，四季均有美景可观。当年，峪内生长着多种常绿乔木，松柏及桧树触目皆是，遮天蔽日。桧树又名刺柏，木材桃红色，有香气，神话小说《西游记》第六十四回中，木仙庵与唐僧对诗的“凌空子”，即是桧树化身。传旧时峪内有神姑林，林深不知处建有独坐姑姑祠，独坐姑姑是西岳之神少昊的母亲。在传说中，华山乃西岳，古语云：“西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。”传当年汉武帝分封五岳时，西岳华山主“金”，西岳之神少昊掌管天下金银的分发，故华山被尊为财神山，自古至今受到人们的敬奉。 独坐姑姑孤身一人生活在林中，以拣拾松果、采集药草为生，隐居佳境，与世无争。据说，是一个叫作卢著作的诗人打破了林间的宁静，揭开了独坐姑姑神秘的面纱。其时卢著作任华州纥干公泉防御判官，但才华出众，聪慧过人的他对自己所担任的职务却并不满意，整日在浑浑噩噩中度过。在一个暖风轻拂、遍地花开的春天，卢著作闲来无事，遂信步进入附近一条山沟游览，不知不觉来到一片树林。卢著作但见一株株松柏高大挺拔，茂盛的枝叶遮蔽了整个天空，微风吹过，沙沙的声音空旷而遥远。 卢著作心生疑惑，正当他准备转身离开时，忽见几缕青烟腾起。他斗胆向青烟升起的方向走去，果然有几间房屋。他推开房门，发现里面空空荡荡，徒有四壁。一间、两间、三间，直到打开第四间房门，才看到一位老妪在锅底生火做饭，锅中所煮为新采的野菜，那是老妇的午餐。攀谈中，卢著作得知老人虽为西岳神少昊之母，却安心恬荡，甘于淡泊，遂幡然悔悟，自惭不已，他深感内疚，自愧身在福中不知福。此后，卢著作勤于理政，再也没有怨言。后来，人们便把黄甫峪里的这片树林称为神姑林。后人有诗赞曰：“黄尘碧海总须臾，若水蓬莱自有无，不管崖前风色变，闭门独坐只姑姑。” 如今，神姑居住处已化作云烟，无从寻觅，神姑林也不知究竟系何处。黄甫峪里涧水长流，清澈见底，游鱼自得其乐，翩然水中。两边山势林立雄伟，植被满覆，所生树木却以桃树居多。每到开春，桃花盛开，漫山遍野灿若云霞，“千朵万朵压枝低”，如果这时入峪游览，山坡上，最吸引眼球的就是那一簇簇的桃花。步入彩蝶翩飞的峪谷，连片的山林里姹紫嫣红，到处可见山桃花绽放枝头，白色的如玉似锦，粉色的、朱红色的，如绽放的杜鹃，浮翠流丹。依山傍水，风景秀丽的黄甫峪，因此被游人誉为桃花谷。其实，常年在黄甫峪盛开的，又岂止是桃花？一年四季，这里各种杂花奇艳芬芳，到处都有花香飘溢。 夏秋之际的黄甫峪，桃树谷一派丰收景象。小小的毛桃已变得又大又圆，它们或红或白，远远望去，若隐若现，似繁星点点。有人看着那满树鲜红硕大的桃子，闻着那诱人的香味，忍不住采下一个，入口尝之。这里的桃子，汁多，味甜，个个都像灌了蜂蜜。这时的桃花谷，胜过天上的蟠桃园。 石奇木秀醉花红 黄甫峪内有河，名黄甫峪河，入山口处有一潭，名黑龙潭。黄甫峪河默默滋养一方百姓，水质清冽、甘甜。实际上黄甫峪里最不缺的还是石头，人们说这里的石头有灵性，有韧性，有柔性，值得细细品味。峪内行走，可见奇峰突兀，怪石林立，山体颜色深浅不一，凹凸不平，正所谓“横看成岭侧成峰”，站在不同角度，会引发不同联想。有的像猎人在弯弓引箭，有的像巨龙在夭矫入云。悬崖上巨石相叠，或凌空横卧，或侧身斜视，或摇摇欲坠，或亭亭玉立，浑然天成，看不到一丝人为痕迹。1559年，这里曾发生特大地震，天崩地塌，山崩地裂，更使峪内山石变得奇形怪状，形态各异。 黄甫峪内行走，常会看到有游人在黄甫峪河道里寻找心目中的奇石。原来棱角分明的石块，经千万年日月消磨，水流冲刷，都已变得光溜圆滑。石头上的图案，有的像文字，有的像飞鸟，有的像风景，有的像花草，形态各异，非常有趣。来一趟黄甫峪，带回几块图案美抑或形态奇怪的石头，当属额外收获。 黄甫峪里观日出，也是别有风味。但见巍峨的云峰上，霎时峭壁生辉；转眼间又云消雾散，满山苍翠。每至于此，令人不禁赞叹天公造物，无限神韵。 黄甫峪石头罕见奇特，植物区系种类也异常丰富，许多稀有或濒临灭绝的品种在这里都能见到它们的倩影。这里有大量的蕨类、地衣和菌类植物，是一个特色非常明显的天然植物园，纷繁的植物群落构成了华山春夏秋冬景色变幻无穷的自然景观。在黄甫峪繁花似锦、枝繁叶茂的世界中，我们可以见到一种孤独的植物——独叶草。独叶草地面之上生有一根10厘米左右高的长茎，叶和花就长在这茎上，叶仅一片，近圆形，开裂成五瓣，花仅一朵，颜色淡绿。“独花独叶一根草”，独叶草花叶孤单，结构独特而原始。科学家认为，破解独叶草的遗传密码，可以为整个被子植物的进化提供新的资料。 黄甫峪两侧山坡上，生长着一种古老的乔木，叫红豆杉，这是世界上公认濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物。红豆杉形态挺拔舒展，枝繁叶茂，傲然挺立于山间。它的树皮多为红褐色或暗褐色，到了秋季，它的树叶由绿变黄，有的淡红，把山野染成一片金色，恍若仙境。从红豆杉提炼出来的紫杉醇对癌症疗效突出，被称为“治疗癌症的最后一道防线”。紫杉醇对肿瘤具有独特的抵抗机制，有显著的抑制肿瘤作用。黄甫峪还有一种原始树种——连香树。它雌雄异株，结实较少，资源稀缺，现已濒临灭绝状态。连香树果可入药，树干是稀有珍贵的木材，是制作小提琴及室内装修、制造实木家具的理想用材，并且还是重要的造币树种。 黄甫峪内生长的银杏树，被认为是植物界的活化石，银杏又名白果，它生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结果要二十多年，四十年后才可到盛果期，故又称“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义。它树干光洁通直，叶形古雅似扇，其果入药，有养生延年作用，宋朝时曾为皇家贡品。此外，这里生长着的冷杉、大果青秆、短梗水曲柳、水青树、野大豆等，均为少见的国家保护植物。 奇兵飞渡智取华山 走进黄甫峪，北峰索道下矗立着一座雄伟的雕塑，那就是智取华山八勇士的石雕塑像。石雕记载着一段可歌可泣的历史。 1949年5月，华阴解放，敌保安六旅旅长韩子佩率残部数百人逃上华山，妄图凭借天险，顽抗到底。我大荔军分区7名侦察员在当地农民王银生引导下，从黄甫峪两岔口出发，由猩猩沟穿越至华山东峰脚下。要从此处攀上华山，“天井”乃必经通道。这是一高达90米的石洞，直上直下的天井壁上布满绿苔，山水滴滴而下，仅有一块块凸出的石尖可供攀扶。勇士们以竹竿和绳子为工具，征服天井，来到“飞云峡”。飞云峡是一条黑黝黝的深谷，宽10余米，深不见底，峡间乌云飞渡，山风咆哮，触目惊心，仅有一根已经腐朽的木头搭在两岸的小树上。 八勇士依靠绳索，荡过飞云峡，登上“吊石板”，再爬“青龙背”，最后还要过“老虎口”。老虎口是一道长10多米，高不过1米的横槽，犹如张开的虎嘴。勇士们弯下身子，紧贴石壁，匍匐前进，小心翼翼地爬过老虎嘴。虎嘴下是几十米深的幽谷，稍不留神就会掉下深渊。勇士们闯过五道险关，直抵华山北峰，为解放华山立下丰功，创造了“神兵飞越天险、英雄智取华山”的奇迹。如今的黄甫峪里，摩崖上刻着当年带队的侦察参谋刘吉尧所题的“智取华山”四个大字，向人们讲述这段传奇。 这个故事后来由北京电影制片厂拍成电影《智取华山》。这部惊险刺激、振奋人心的影片曾轰动一时，它不仅反映出解放华山时的艰难险阻，也让我们从中领略了华山及黄甫峪的雄姿。20世纪80年代，华山管理局拟在黄甫峪修凿一条供游人缅怀历史、攀爬华山的便道。事前，为确定便道走向，人们沿当年解放华山之路攀上了北峰，在几处崖壁上发现了手脚窝、石台阶等当年登山路的遗迹。 开凿台阶、加固铁链，以当年侦察勇士们经过的原路为路线，至上世纪90年代，在悬崖峭壁上修凿出的“智取华山路”终于完工。“智取华山路”全长2公里左右，3999级台阶，游人到达黄甫峪索道站后，可由此路登山，直通华山北峰。智取华山路的建成结束了“自古华山一条路”的历史，也成为华山旅游中的一处重要红色景点。 黄甫峪悬棺之谜 崖葬、悬棺，是古代一种奇特的处理死者遗体的形式，一般认为是某些少数民族中曾有的风俗。悬崖上凿孔，钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，人在崖下可见棺木，是为悬棺。悬棺葬工程浩大而艰险，非常人所能为之。 1993年深秋，在黄甫峪内腹地海拔1581米处的拴马桩下麻子坎上发现一具悬棺，棺木系斧斫而成，未施油漆。棺内尸体系男性，已风干，无气味，尸体四周充塞木炭，棺盖上苫有少许泥土。人们认为：麻子坎高且深，易避风雨，面向东方，日照时间长，加之木炭吸水，环境干燥，因而尸体得以长期保存。当时诸多报刊都在显著位置报道了这一消息。 当地人传说，悬棺内所葬者为反清义士高新义（小名义娃子）。当年，他以健身练武的名义，在华阴乡村组织反清活动。因行事不密，被清政府侦破，遂派兵镇压。在混战中高新义受伤，全家躲藏于黄甫峪麻子坎深山。后高新义因伤势过重死去，众人遂“刳木为棺”（将圆木中间掏空以存放遗体），深藏于麻子坎悬岩洞穴之中。高家后人常住山林，守护悬棺达五代之久，直至清朝灭亡后的1920年，最后一代守棺人高山虎方才下山居住。黄甫峪悬棺的发现，不仅为华山旅游增添了一处新景点，而且为我国北方崖葬研究提供了实物资料。 黄甫峪，这里的一草一木，一崖一石，每一道小溪，每一条山路都深藏着一段段动人的故事，绽放着一朵朵民族文化花朵。这是一条充满传奇的峪道，绚丽而多彩。