新大众文艺是当前文艺领域中的热词，时下，讨论新大众文艺和新大众文艺群体这个话题，有着积极的社会意义。 要讨论新大众文艺，就必须厘清它们的“新”。笔者认为，这里的“新”，不是新在题材、新在手法，而是新在创作主体和情感表达。 从创作的内容来看，新大众文艺应该选择关系大众并被大众关心的题材。新大众文艺首先应该关注基层群众，关心工人、农民、新就业群体的生存状态和精神生活。换言之，古诗里感慨宦海沉游的作品不属于新大众文艺，描写市井农耕生活与民众情绪的才是。 从传播方式来看，新大众文艺可能更多、更彻底地通过各种新的渠道和新的呈现方式来进行表达与传播，吸引更广泛的受众来关注、肯定和参与。 从受众来看，新大众文艺的接收者显然应该是大众。因此它应该更接地气——甚至不仅仅是接地气，而是本身就属于“地气”的一部分。 文艺的人民性如何呈现？新大众文艺是大众的自我书写与自我表达，文艺作品要温暖人鼓舞人和凝聚人，这一点在新大众文艺中更显特性。 过去有段时间，创作的专业化趋势越来越明显，创作的主要参与者越来越多地集中在高校学者及文化工作者群体。他们写出来的作品，有较强的专业水准，但缺少相应的烟火气，与新大众文艺表达有着一定的疏离感。 新大众文艺显然是另一种创作空间。笔者认为，一定程度上，新大众文艺可以看作是没有接受过文艺专业训练或非从事文艺专业的群体所创作的作品。 在新大众文艺的视角下，文艺界开始越来越聚焦于某个行业的题材或者特殊的群体。专业的题材体现在对陌生事物的打捞、描摹与呈现，透过记述某个一般读者无法轻易抵达的领域来完成一件作品。例如，纪检办案、医生治疗（甚至再细化到心理医生的工作、外科医生的工作）、矿工挖矿、电力巡检、快递员送件等等。特殊的群体身份提供了另一种视角，无论是身体残障的写作者还是身份特殊的写作者，都在以读者较为陌生的视角来向世人呈现某一群体对世界独特的观察、思考与体验。 表面上看，这种写作似乎太过局限于某个小范围了。但如果将它放在中国庞大的写作体量来考量，则会有新的发现：每个写作者都在写自己熟悉的题材与事物，都在表达自己独特的感受与发现，这些小众的风光集合起来，就是丰富多样的文学风景；这些从一个点不断深入钻探的“深井”，也许某一天就会将密集的井洞贯通勾连，造就一个水面广阔的湖泊。 前人说劳者歌其事，又说行有余而为文。此处的“行”，当是行职业及工作，完成本职工作之后有闲暇的时间与精力，可以写文章搞文艺。这在过去，对于普通劳动者来说是比较困难的，如我少年时做建筑小工，每天清早出门、摸黑回家，饭后胡乱冲个澡，倒在床上就睡，根本不可能有精力去看书和写作。进入高度工业化的现代，进入当下的社会生态里，劳动者或许才有余力去读书、写作、歌咏、舞蹈、绘画。 新大众文艺是新时代全民文化素养提升大背景下的一个产物。比如说现在的快递及外卖群体，就聚集了部分高学历者，目前的职业虽然可能只是他们工作的一个短暂过渡，但是他们就此有了观察生活的机会，就有了表达和呈现自己这个行业的冲动与作品。 这种劳动者的自我表达与书写的意义在哪里呢？ 在于借由新大众文艺，可以实现不同行业之间人们的相互理解和包容——医生写文章了，通过他的文章，人们知道了医生的生活，也理解了他们的不易；电力工人、外卖员通过文艺的形式呈现他们的生活，相应地也让读者看见各行业的不易，进而产生共鸣。 不同的行业，不同的领域都有自己的易与不易。这是新大众文艺相互感知、彼此理解的意义——我曾见过一个乡镇党委书记写自身职场生活，并由此赢得了很多人对他工作的关注和理解。 新大众文艺呈现的大多是一个群体。如果某个人不是真切的一线生活体察写作者，而是外来的短期观察者，那他就不应归类于新大众文艺作者。 站在基层文艺工作者的角度来看，对新大众文艺可能具有更多的亲近感。那些在野外修路、从事盲人按摩、开着街头小卖部的写作者，那些农闲时拿起画笔创作的农民画创作群体，那些活跃于乡村宴席间打春锣、唱莲花落的人，那些活跃于广场跳舞的人，辗转于农村集市和庙宇庆典表演戏剧与皮影的人，自娱自乐拍摄制作各种视频的人，都是典型的新大众文艺创作者。 当更多的人拿起创作工具，书写自己的喜怒哀乐，表达自己的梦想坚持；当更多的传播渠道关注这些来自大众、来自生活的创作者和他们的故事……新大众文艺便不再是一个单纯的概念，而是生动的人民文艺实践。 □ 漆宇勤