□孤山的勾栏瓦舍
前几日，台风余威还在，朋友吆喝着说启东“小开渔”了，梭子蟹正当市。一群人，两辆车，直奔吕四港。驱车160余公里，到了才知道，因为“白海豚”台风，开捕延期了，第一批渔船明天凌晨四点才能靠港。
扑了个空。
但“没了张屠夫，就吃带毛猪”？我们仍然点了一大桌海鲜，吃罢喝足，打着饱嗝，又原路折返。来回五个多小时，梭子蟹没见着，倒是把“乘兴而来，尽兴而归”这八个字，活生生走了一遍。
一帮人，有闲且无聊。
这个“行为艺术”，让我最先联想到的，就是王徽之“雪夜访戴”的故事。
《世说新语·任诞》记载，一个大雪纷飞的夜晚，王徽之从睡梦中醒来，打开窗户，看到四野皎然。他突然很想念朋友戴逵，于是立刻命人备船，连夜前往。船行了一整夜，终于到了戴逵家门口，但他却没有敲门，转身就回去了。
随从问为什么，他说：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
这个故事之所以流传千年，不是因为他顶着“书圣之子”的光环，而是他把“兴致”本身当成了目的。到不到戴逵家、见不见戴逵这个人，都已经不重要了。重要的是，那个雪夜，他想出发就出发，想离开就离开——没有任何功利算计，只有对内心感受的绝对忠诚。
我们这趟吕四港之行，本质上和王徽之雪夜访戴的故事一样，都暗合了行为艺术“过程大于结果”的核心精神：过程即意义，奔赴即抵达。
唐人有诗云：“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”李涉为什么在这里用个“偷”字，是因为，“闲”对他而言，着实不是件容易的事。
而我们是无须“偷”的。一场“有闲的奔赴”，只是打破了日常的生活节奏而已。在这个被效率和目标裹挟的年代，能够“乘兴而来，尽兴而归”，本身就是一种奢侈的自由。
说到无聊，更该想到北宋历史上那位高人——苏轼。他一生大半时间，都在被贬闲居，或是在被贬的路上。纵使才高八斗，皇帝却不想让他好好做官，他无所事事，够无聊了吧。
但远离朝廷，他却获得了莫大的自由。他一生留下3400篇诗词，其中1200篇还与“吃”有关，更发明了东坡肉、东坡羹等60多道美食。
难怪有个哲学家说过：“无聊不是需要消灭的敌人，而是人类拥有自由的证明。”诚哉斯言！
现代脑科学也为此提供了佐证。所谓“无所事事”，实则是大脑进入了一种非常关键的状态，称之为“默认模式网络”。这个网络负责整合记忆、反思自我。对于大脑来说，无聊不是浪费，而是一种必要的神经清理。发呆也不是大脑关机，而是它在后台运行最重要的系统更新。
我们离席的时候，邻桌又来了一群人，叽叽喳喳的，听口音是上海人。我走上前搭讪：“老弟，这么晚了，晚上得住下吧？”
那人瞟我一眼：“不住，吃完回了。”
看来有闲且无聊的，不止我们这群人。
附：鹧鸪天·赴吕四港赶鲜
骤雨未尽海云低，呼朋邀侣踏潮期。谁言路远多乖谬，只为螯黄正向肥。
乘兴去，尽欢回，浮生聊赖不须提。此般安逸何由得，唯我花家最盛时。