□文剑
马年到了，有点小兴奋。生命之中，又积攒到“一匹马”。那么，以前过生肖年就不一样吗？在我心里不一样。
我们这个地方不大见得到“马”。其实，马是六畜之首。此地却没它的名分，也没个容身之处。狗窝、鸡舍、兔笼、羊栏、猪圈、牛棚都稀松平常，可马呢？我这么大的人就没有见过马厩。然而，马儿没有因此而躺平，不要什么马厩，“我就站着睡觉”，随时奋蹄奔腾。
第一次关于马的概念是语文里的看图识字。那挺拔的站姿真的威武，便觉得这玩意形象高大。后来，知道一个成语叫“千乘之国”。老师说了，如果一个诸侯国有马车千辆，就是个军事强国了。我们都不相信。军事不是比刀枪火炮吗？哪有这么估算国强国弱的。四匹马拉一辆车，四千匹马就吓得敌国臣服？老师说，这是《论语》里孔子说的，不会有错。他是被我们绕进去了，用现时的概念去衡量古代，不符合，也不吻合。
其实，古代的以马为强，可以从我们这块地界找到证明。靖江，旧称马洲，是三国时期孙权牧马的地方。有道是“生子当如孙仲谋”，能干、有出息的孙权，他不知道在水草丰美的地方养鸡、养猪、牧山羊，偏偏要牧什么马？驴肉香，马肉酸，养了许多马似乎没啥用处。短视了。牧马，战争需要嘛。再说了，你养鸡、养猪、养牛搞得像个农民。只有把马养得膘肥体壮，那才像个国君，像个皇上。
马，不仅能战，还是个吉祥动物，要是把它安排到文化里，它就变成了“骏”。“骏才、骏业、骏杰、骏德”等等，“骏”还通假“俊”，组成起来都是优美词语。
骏马入画更是画家喜爱的题材。赵孟頫、郎世宁及近代的著名画家徐悲鸿均以画马闻名。尤以“八骏图”为世人赞颂。八骏，固然有周穆王神游的影子。就单独而言，却也是神骏甚伟，神力了得，走起路来脚不点地、疾如飞鸟、夜行万里、一形十影，一副健康敏捷的姿态。我曾想，八骏图会不会是祝寿用的。十二生肖的纪年里，与八字挨得上的只有马。你看，八猪图、八狗图说起来别扭，也不顺溜。屈指算年岁，说攒了多少多少狗，仿佛像在骂人，岁月扯到狗身上去了。说攒了多少多少马，就有高级感，一把年纪里，出手就是俊采星驰。为什么又不是七或者九呢？一生攒了八匹马，最少就有85岁。一下子跨过了生命中的两道坎。假如有多，就忽略不计了。算是人生的一个小满，刚刚好。姑且作为我的一家之言，说马时耍的小聪明。
说马说得好的是韩愈。它的《杂说四》，开篇就惊世骇俗“世有伯乐，然后有千里马。”初看以为文起八代之衰的韩愈搞错了。千里马是客观存在，没有伯乐，千里马照样存在啊。往后看才明白，千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”加上虽有千里之能，“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，”一语道破伯乐、千里马先后的玄机，道尽了千里马的血和泪。不禁感慨，韩愈真通“马性”啊！什么东西一旦“知性”，了不得的。
通“马性”的还有春秋时期的九方皋。他帮秦穆公寻找千里马时，在沙丘寻得一匹马，回报秦穆公称其为“牝而黄”（黄色母马）。但使者牵回的马实为“牡而骊”（黑色公马），秦穆公因此不满。公母分不清，颜色都分不清？这不是扯淡吗？只有伯乐惊叹九方皋的能力，称他“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”——九方皋忽视毛色、性别等表象，直取马匹的本质特质。妥妥的“得意忘形”。也是的，你秦穆公又不去和良马配种，计较公母就有点本末倒置了。联想到数月前，湖北湘雅医院的曾医生，应该感叹没有遇到九方皋。外在标签太害人。识才之难，难于上青天。
马们，经过多年的不断演绎，已经成了“写意”精神的象征。人们赋予它美的、好的寓意。远的不说，近的如我们靖江电视台的台标，就是迎着太阳奔跑的骏马。还有，在靖江电视台曾经有一个“太阳马公益”组织，主要是帮助弱势群体，资助留守儿童。我有幸成为其中的一员。那些日子里，和同事们一道忙前忙后，带小朋友们去游乐场、肯德基、看电影、送他们文具等学习用品，获得许多来自内心的快乐。也和他们谈希望、谈理想。我记得有个贴了“太阳马”封条的箱子，里面装满了小朋友的希冀。我曾经偷看到一个小朋友写的愿望：将来能像这些叔叔阿姨们一样，也去帮助他人。我生平第一次成为别人的榜样，真的非常感动。这个箱子约定十年后打开的。马年了，看看“太阳马公益”的秘密，那铆足了十多年劲道的“龙马精神”一定非常有趣，一定熠熠生辉。
新年了，也像小朋友们一样许个愿，我愿做一匹头马。那就在奋蹄的奔突中，追寻新精神的发现。