□戴 求
吾乡靖江，古称牧城。民间方言以界河为限，大体分老岸、沙上两种语系。南北比邻，迥然而异。
从字面可以理解，“老岸”是靖江人的原生居地。而“沙上”者，如流沙一般，逐水而居，是一个移民群体。老岸话属苏南语系，沙上方言则近泰（州）如（皋）。
可能是靖江城里人亦说“老岸话”，我从小便觉得沙上话很土。事实也是如此，我上学时，有同学说“什呢搞子”便常遭老岸人讥诮。
在沙上方言中，“搞子”是物品之谓。“什呢搞子”相当于问“什么东西”。后来，我读书稍多，才知道“搞子”也许应写作“杲昃”。
《诗经》中有“杲杲日出”，出于东方，《易经》有“日中则昃”，方位在西。东汉时已有人将“东西”称为“杲昃”。
实在没有想到，一句曾让我颇感自卑的土语，竟然极具古风。我特请乡贤书法家熊百之先生书写此语，时以悬壁，遣乡情乃尔。
从“搞子”升格为“杲昃”，家乡方言似乎一下从大俗成为大雅，倒也并非如此，俗与雅并无绝对的标准。方言古音，溯本清源而已，兹以再举几例。
近几年流行吟诵古诗。唐代诗人杜牧《山行》有一句“远上寒山石径斜”，“斜”应读作“qia”，合辙押韵。我联想到吾乡有地名曰“斜桥”，亦读此音。乡中还有一句歇后语：“歪嘴吹喇叭——斜调”。如果念成“xie调”，便索然无味。
读汪曾祺散文，才知道“绗”字的写法。过去没有现成的被套，入冬把棉絮胎拿出来，铺在被里上，上覆被面，先用长针粗缝，使棉絮与里、面服贴，谓之“绗”。做布鞋，母亲剪好鞋样，禙出鞋面。鞋底是一层层碎布叠起来的，先“绗”在一起，然后才开始纳鞋底。
去重庆吃火锅，服务员说肉很新鲜，都是旋（第四声）切的。家乡也有这样的说法，为了保证食物的新鲜，“旋做旋吃”。我一直以为这是音讹，应该“现做现吃”才合理。后读杨万里诗句，“旋唤茶瓯浅着汤”，周汝昌特别注解，古语即是“旋”，不能读作“现”。
江淮人喜食鱼，越鲜美的鱼似乎刺越多。吾乡称鱼刺为“鱼芒”。有成语曰“芒刺在背”——细者为“芒”，粗者为“刺”。但我总觉得“鱼芒”一词是不是要更古一些？
童年生活困窘，我们偶得零食，舍不得一次吃完，又怕别人发现，便把剩下的囥起来。囥（读如抗），是藏的意思。大人怕我们偷食无度，也会把食品囥起来，当然我们总有办法找到。我是近年偶翻辞典才发现这个字，否则一辈子都不知道怎么写。如果写成“抗”东西，或直接写成“藏”，在感情上总觉得隔了一层。
吾乡方言有“宰拘”一说，我以前也不知怎么写。比如要感谢别人帮忙，对方表示：我们之间“不宰拘”。
“不宰拘”有点“熟不拘礼”的意思。我是知道如皋方言“宰宰拘”，才恍然大悟的。“宰宰拘”是拘泥、不知变通之意。古时，在内管家为“宰”，拘则义拘束。弄清一个方言的来源，实在是其乐无穷。
“宰拘”在吾乡某种语境中还有“必须”的意思。比如，“这件事哪宰拘要办呢？”但主要意思仍是“不必客套”，故前面多加“不”用。
说到方言的古意，我还想到鄙乡形容舒服为“适意”，身体不舒服曰“不适意”。白居易有诗《适意二首》，这其实已不是口语。吾乡妇孺村小皆作此语，奚为古风耶?