因为崇尚与寻觅诗意中的乐土，偶然间，发现并网购了吉狄马加所著的长诗《应许之地》。后来在一次次阅读，一次次意临吉狄马加的精神故乡后，我也似找到了自己精神的又一个驿站，一个可供灵魂休憩、审美、锻打与升华的地方。
吉狄马加本人首先就以其精神的特立性和信念追求的坚定及卓越性，构筑了诗人、学者，乃至活跃于世界文坛的名家的精神之乡。《应许之地》的问世，在国内外诗歌界引起强烈反响。诗人也是有七情六欲的啊，可是吉狄马加偏偏丢弃了对自我历程的反思与讴歌，持续探索史诗写作，坚持为时代拨响诗歌的七弦琴，其曲风宏阔张扬，似烈马奔腾，其诗性特质鲜明而超脱，似观音拂柳，甘露点点，皆成无上美学，至情至性。
然而再优秀的诗人，毕竟不是神仙转世，和任何人一样，终究有一方热土，踏之即可顶天立地，拥之即可神魂绝世，念之即可思接千载，哺育、促成了诗人精神的成长与成熟。在彝族同胞中，吉狄马加是幸运的，1956年四川凉山彝族聚居区在党的坚强领导和深切关怀下，彻底砸碎了奴隶制和封建农奴制，跨入社会主义社会。五年后，吉狄马加出生，在党的教育下，迷上了汉语言文学，并投身诗歌创作，成为中国当代颇具代表性的诗人之一。对大凉山，他有别人难以比肩的深情。
读他的《应许之地》，如同玩味他眼里掉下的珍珠，用略显稚嫩的心盏去接他哗哗掉落的血泉。“应许之地，在时间铸造的玻璃那边/不是夏日的雨季，在那无法确定的反面/泪花与雨水结成了不可分离的轴线/它让粗糙的山脉变得如同情侣的睡姿/一支高腔的民谣被反复乘方荡气回肠/那些远离传统的游子，为时下的生存/已遗忘了词根所积蓄的全部意义。”当下，连粗糙的山脉都已在缱绻中变得妩媚多情，连无情的时间都已然钟灵毓秀，彝族同胞的脸上满是微笑，眼里都是阳光。真是一场惊天地泣鬼神的巨变啊，但民谣所代表的民风民俗及彝族人心中的瑰宝，仍应占据一席之地。于是，诗人呐喊，诗人哭泣，诗人在回忆中呼唤他的“应许之地”……
“房间里没有火塘的位置，微暗的火/只呈现于年老者渐渐风化的记忆。”谁也没有料到，我们的祖先曾那么虔诚地依赖火源生活，如今，火居然只是生活微小的一部分，并且可有可无，你看，没火，食物能熟，身上照样火热，56个民族依旧能热火地相处……有一天，没有了火的照明、发动与哺育，未来的彝族人照样驾驶飞行汽车回乡，回到自己幸福与自由的出发地大凉山。那时，不可避免的，每一个彝族人也将变得“抽象”了，和无数华夏儿女一起，使用新的材料塑造美好的未来。那时，太阳温暖的声音将是唯一的存在，每一个彝族人的骨骼都是音质的，悠扬动听地支撑起光亮的华夏和光亮的天际。那时，再微小的生命，哪怕是昆虫，也会集合起自己的队伍，“赶去参加只为生命准备的仪式”。
忆往昔，有些东西如此珍贵，但只可阅读与回味，不可重复。如同一个个盛大骇世的火把节，虽然仍可将我们引向无边的旷野，旷野上仍洋溢着古铜色的油彩，但大地已不能作为人类任性的婚床，否则将危险遍地。
一切都在幸福地改变，在我们的应许之地，当铁轨代替了脚步对大地进行丈量，当灯光离开了墙壁到天空俯视，我们和吉狄马加一样担心，但愿到那时候，人还是这个世界的一部分。但愿那时候绿水青山还在，而你我对生活的信心依旧未改！
（夏旺清）