□尚丽新
800年来，宝卷扎根中国民间社会，深度建构着基层社会的风俗信仰、道德教化、休闲娱乐等生活形式，具有其他民间说唱所不能比拟的社会功能和学术价值。从二十世纪20年代开始，宝卷进入学术视野，越来越受到学术界的关注；到了21世纪初，国家非物质文化遗产保护带来了宝卷研究的高潮。宝卷研究由聚焦教派宝卷的政治性转向强调宝卷在民间社会的多重角色和在民间文化中的多元功能，探讨宝卷在民间文化系统中的功能和价值，进而探讨民间社会自为性发展的规律，成为宝卷研究的新目标和新方向。宝卷研究也成为跨越历史、宗教、民族、民俗、文学、语言、艺术的跨学科研究。
黄靖老师不是专职的研究者，他是一个基层文化工作者，同时也是一个民间学者，这种双重身份使他对宝卷的民间性有更为深刻的体悟。他的天赋、热爱和勤奋使其在宝卷研究领域硕果累累，仅学术专著就出版有《宝卷笔记》《宝卷民俗》《善化人生?靖江民间讲经》《解读靖江宝卷》《中国活宝卷调查》《中国宝卷活态传承研究》6部，其他精妙小文更是不胜枚举。
最近出版的《中国宝卷活态传承研究》更是其20年宝卷研究的总结和升华。该书建立在黄老师多年田野调查的基础之上。他将靖江宝卷作为其学术研究起点和圆心，进而以全国范围的“活宝卷”为研究对象，这也就决定了他以田野调查为主、实践重于理论的研究方法。他的足迹遍布江浙沪、河西走廊、洮岷和河湟、山西、陕西、河北、江西、云南，他提出“一片（苏浙沪吴方言区）、一线（河西走廊）、若干点”的活宝卷分布格局，客观上对现存中国活宝卷做了一次普查。在扎实的田野调查的基础上，他对中国活宝卷的生存形态、构成要素、基因谱系、本体特征、活态传承、非遗保护进行了全面的、深度的探讨。通过各地宝卷在当代传承的调查研究，针对宝卷的民间信仰特点，提出科学而接地气的宝卷“非遗”保护理论，强调宝卷传承人、乡土文人和基层社会的自主实践性。并指出宝卷之所以生生不息，是因为它与民间信仰的高度融合，它的存在提升了民间的文化自觉和文化自信，宝卷的传承发展是中华优秀传统文化的传承发展，因此活宝卷活在当下，也活在未来。
一般来说，基层文化工作者不可避免地带有官方立场，或出于正统观念，或出于利害关系，多多少少会对民间文化进行“正面”的改写。黄老师保持着基层文化工作者的责任感和使命感，他的研究建立在实践之上，尊重事实，更为客观，他是一个实事求是的民间学者。他的研究方法上不囿于陈规，较之学院派更为灵活和率性，虽然可以说它不够严谨，但不可否认，只要实事求是，只要能解决问题就是好方法。他的“找米下锅”与学者的穷尽资料异曲同工。黄老师是怀抱一颗赤子之心进行宝卷研究的。发自内心地对乡土的热爱，对宝卷文化纯粹且浓厚的兴趣，这些内驱力使他的研究变得生机盎然。今天的学术研究有太多功利的羁绊，学术教条的束缚，科研考核的压力，都在一定程度上成为学术正常发展的阻力。而民间学者没有这些顾虑，在宽松的非功利的环境中更容易进行深度探索，也更能获得学术工作带来的非功利的幸福感。学术研究从来都不学院派的专属，在今天这样一个开放的、科技突飞猛进的时代，学术在更大范围内成为天下之公器。民间学者的加入，让学术研究更具活力，他们的学术研究也不失为学术研究的新走向。
黄靖老师对宝卷的贡献，不仅表现在他的研究成果上，还体现在他平日里点点滴滴的善举之中。不管是在乡土圈还是在学术圈，黄老师都保持着一贯的热心和慷慨，牵线搭桥，排忧解难。他的这些善举，增进了宝卷传承人、地方政府、学者、文化人之间的沟通和理解，在客观上助益于宝卷研究的全面展开以及地方宝卷的“非遗”保护。本人从中受益良多，在此对黄老师表示衷心的感谢。
作者系山西大学人文学院教授