□潘浩泉
作为一个生祠人，捧读高峰的《望岳》是欣喜的。生祠的故事，从小就听说了，长大后也读到一些史料，都是零星的，有的还有讹误，《望岳》正好给我补课了。
史学的要旨之一，大概就是告诉世人，我们从哪里来？怎样来的？现在我更清楚了，生祠从何而来，包括靖江从何而来——《望岳》把生祠视为靖江的“原乡”。生祠的来路，“苍苍横翠微”的。而无论就地理而言，还是以人文而论，生祠对于靖江，无不具有母体意义。
岳飞的精忠报国、待民如子；刘国钧的创新意识、爱乡情怀；柳溥庆的沉浮皆自若，无处不生辉，还有我们祖祖辈辈的饮水思源，感恩戴德……其基因也会染成靖江精神的原色吧。
高峰视野开阔，既从中华历史的背景俯视生祠，也从周边城镇的沿革考量生祠。反复钩沉，论证严谨。即便是有关靖江界址的争端，竟从顾炎武的著作中找出佐证。
书中不少新发现，更令我心目一亮，略举几例。
生祠永红村，曾有一座永甸庵，它是岳飞部下江秉峰的后人为纪念岳飞而建。岳飞与生祠的渊源，由此多了个实证。
靖江明末清初的第一大镇是西宁镇，位于生祠红英村。可惜由于江中滩涨，又遭暴雨连绵，最终淹没于洪流之中。
生祠新生村的“将军殿埭”，其名沿用至今，传有佳话。所谓“将军”，名叫沙原德，是朱元璋手下的裨将。老百姓为了感激他的安民之功，在他生前造了一座将军殿，天天焚香叩拜。它也属“生祠”。生祠更该称生祠了。
以张家港命名的张家港市，那条张家港的最初开发者，原来是生祠的张氏兄弟。
靖江文脉之源——马洲书院，最早座落于生祠的大靖港畔。
《望岳》可谓寻根之作。我们的根在哪里？——主根、根系、不定根……它们形成的神奇、生长的疼痛以及延展的绚丽？
根在当下的重要，不言而喻了，因为“全球化”、“城市化”的浪潮势不可挡，失根的危机无处不在，文化同质化的倾向愈益显现。而差异性恰恰是文化的特质之一，“夫物芸芸，各复归其根”。古村古镇蕴藏最初的根脉，其文化的差异无疑是最原始、最本质的差异了。只有把根记住并且留住，我们才能增强保护文化生态的自觉和自信。文化终究是一方地域的血脉。
历史只走一次，可我们却要朝它无数次地回望，在回望中缅怀、领悟和憧憬，愿今后的跋涉更加铿锵，更为辽远。
“诺奖”得主莫迪亚诺说，“重要的不是未来，而是过去。”
靖江的老县令陈函辉，三百七十年前赋诗曰：“菁菁终有咏，造物复有源。”
《望岳》便是一咏。