最早知道“侨批”是2011年去厦门旅行，住在曾厝垵的小客栈。那时候的曾厝垵，远没那么商业化，几条小巷，一小时就能逛完。路上遇见一间小铺子，像“叙利亚”风，突兀地沉在众多小清新风格装修的店面中。出于好奇，我走进去，是卖一些旧东西的，店里有一些真真假假的古玩、一把吉他，彼时店主在雕刻着一个小玩意儿。不知怎么就聊起来了，我指着桌上一张压在玻璃下的盖着章的纸问是什么。店主说，这是侨批，就是以前华侨寄回家的家书。
可能因为这个经历，看到《平安批》这本书时，就自然地翻了开来。读的过程中我因主角梦梅的奋斗和成功而振奋，也几度因为侨民的苦难、爱国而哽咽。
出海，大多是因为绝望。在本地活不下去了，所以大量侨民下南洋，或作水客或作“猪仔”，过番如入邻，汪洋大海不再是绝路，而是走投无路时的生路。“潮人自古为生计所迫，远涉重洋，四海谋生，远厄汪洋者十之三四，上岸后，累死饿死病死者又十之二三”，三江出海，一纸还乡，一封“平安批”，像一根风筝的线，一头系着海外奋斗者的脚踝，一头绕着家乡遥望祈盼的指尖。也正是因为如此，就算是在动乱的战争年代，人们对批脚（送批人）也仍是善待的。在抗战爆发后，书中的梦梅跨越层层封锁，以人力翻山越岭、穿越三个国家，打通了一条经曼谷、河内、海防、东兴、钦州、贺州、韶关、河源、兴宁的新邮路，一封封侨批带着温热的乡情，夹着物资和捐款，给几乎绝望的等批人带来生机，也给孤独飘零的灵魂带去一丝慰藉。
书里写乡愁，不直说想念，而是一种有滋有味、有声有响的愁。梦梅第一次“过番”出海，在暹罗吃到一碗地道的猪血汤，“只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的不是一个人，而是一碗猪血汤”。而他疲累时放松的方式，就是看潮戏。当“中国通”乔治对潮戏演员作一番精致点评的时候，他说：“关于潮戏，你可以说很多话，但是，看潮戏的时候，你肯定不会像我们一样泪流满面。”这些细节，没有身在他乡飘零的人，应是没有同感的。
在永嘉之乱、安史之乱、靖康之变后，大量北人衣冠南渡到闽粤地区，与当地文化融合形成“客家文化”。而对中原的记忆，并没有因为时间和空间而黯淡。越是走向远方的人，对“根”越是敏感，越要记住自己“来自何方”。比如潮汕的黄姓人，一定要挂“江夏旧家”的匾，而湖北黄氏则没必要；潮汕的郑姓人，一定要挂“荥阳世家”的匾，而河南郑氏肯定用不着。这也许就是中华文明的魅力，中国的中原，不在任何别的地方，而在途中，在远行的路上，在流浪者的心里。正如尾声里，美国修女董姑娘翻译的《依云家的番批》序中所写：朝代变来变去，源远流长且自成体系的中华文明始终没有变，中国人就是靠这种血液凝聚在一起的。
随着邮业的发展，纸质形态的侨批业渐渐消失于时代洪流，走进了人们的记忆。侨批背后的奋斗与荣辱、乡情与泪水、爱国与诚信，不应该被遗忘。
（陆小品）