知道《额尔古纳河右岸》这本书很早，大抵还是在读书的时候。最近终于定下心来，将这本小说读完，合上书，内心有种怅然久久难以散去。
该书分为四个部分，“清晨”“正午”“黄昏”以及“半个月亮”。作者采用第一人称的叙述方式，从一个鄂温克女人的视角，回忆其绚丽而波折的一生，讲述在大兴安岭莽莽林海中发生的爱与悲伤交织的故事。看书的时候，我一度以为这些都是作者的亲身经历，因为写得太真了，我仿佛能从书中嗅到林间花开的香气，体会与熊共“武”的紧张，看到驯鹿扬着蹄子，轻巧地在雪地上留下一串梅花印……然而看完书最后的跋，才发现这些都是作者通过走访与研究后创作出来的。作者在跋中说：“这些故事是有生活原型的，但我并不满足和拘泥于这些，我还为它注入了许多新鲜的故事——虚构的，以及我所了解的一些鄂伦春人的故事。”鄂温克族和鄂伦春族在生活习性和自然崇拜上很相近，他们都生活在大兴安岭中，命运也是这么的相似。因此，作者将他们之间相通的那部分故事糅在一起，使之充满灵气。
但作者想要展示给读者的，并不仅仅是游牧生活或者人与人之间的爱恨情仇，从进入正文开始，作者就通过“我”（一个90岁鄂温克女人、这个民族最后一个酋长的女人）的嘴，说出了其族人下山定居的事情，正是因为“我”身份的特殊性，才能将所有的细节串联在一起，捕猎、祭祀、搬迁、战争、开发……当赖以生存的土地逐渐收缩，山上的猎民开始接受安排，陆续进入山下的居住点，直到最后，这片被入侵的山林，只留下寥寥几个原住民、上山开发的林业工人和伐木者。这大抵就是让读者痛心与惆怅的地方吧！尽管书中的描述尽可能的平实，且很少有过激的情感流露，我们还是能从前后对比中，感受到那种失去的心痛：伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵，而原住民的下山定居，不仅意味着民族文化与习俗的改变与终端，也意味着这股流淌在深山中充满活力的清流，消逝了。
我想，作者也是惆怅的，这点，从其自述中可见一斑。虽然其并非鄂温克人、鄂伦春人，但她就出生并生活在大兴安岭附近，她自幼就知道有这样一群生活在山里的人。“少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对我说，那是白那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的。我知道他们是生活在我们山镇周边的少数民族。他们住在夜晚时可以看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈（兽皮短大衣）和狍皮靴子在山中打猎。”因此，作者在写作时，已然带着些自身对大山的情感，当看到这片森林因过度开发和某些不负责任的挥霍行径被沙尘侵染，有种家乡被破坏的忧郁与苍凉感。
谁又能不为这片宁静被打破而失落呢？我赞同作者所说：“其实开发是没有过错的，上帝把人抛在凡间，不就是让他们从大自然中寻求生存的答案吗？问题是，上帝让我们寻求的是和谐生存，而不是攫取式的破坏性的生存。”（木心）