從台灣教材看教育課綱之亂
近十年來，教材的謬誤和混亂時常在台灣社會引發討論，指導教材編製的課綱更受到各界廣泛質疑和批評。輿論指出，課綱和教材亂象，是“台獨”勢力和民進黨當局長期推行“去中國化”教育、大搞“文化台獨”造成的惡果。
在台北市黎明書局，“財經企管”、“文學”、“社會心理”等類別圖書佔據店內顯眼位置，不少讀者駐足翻閱。“歷史傳記”則在角落安置且僅有兩排空間，乏人問津。在該店一位女性工作人員印象中，《三國演義》和精裝版《莊子》近期未賣出一本，“年輕人更喜歡購買埃及和西歐歷史導讀，應該是為出去旅行做準備”。
“台灣學生不知‘桃園三結義’可能在一定程度上有所誇張，但絕非危言聳聽。”台灣圖書出版事業協會副理事長張富恭說，島內社會對於中華經典篇目關注度越來越低，“源頭可能在於教育理念的改變”。
自二〇一九年實施新版十二年基本教育課程綱要（以下簡稱“二〇一九課綱”）以來，台灣高中三年語文課的文言文比例被大幅降低，推薦古文也由三十篇減為十五篇，被刪除的選文包括《勸學》、《岳陽樓記》等經典名篇。
課綱亂象史觀錯
根據這一課綱編寫的台灣中學語文、歷史等教科書，不僅古文經典篇目所佔比重、學習深度大幅下降，歷史脈絡的連貫性、系統性也遭到破壞，史觀錯亂。翻閱翰林版初中歷史教材發現，該書將荷蘭殖民者侵佔台灣南部的一六二四年作為台灣進入“國際競逐時期”的重要節點，而一六六二年民族英雄鄭成功驅逐荷蘭殖民者收復台灣，僅被用“攻入荷蘭大員據點”一句話輕輕帶過。
很長一段時期，台灣中學的中國歷史單獨成科，學生分幾個學期學習，歷史教材按朝代和時代順序展開，形成較為清晰的中國歷史時間軸。但上世紀九〇年代後期以來，“台獨”勢力和民進黨當局推行“去中國化”教育，幾次修改課綱，中國歷史課程內容和課時不斷壓縮，至“二〇一九課綱”，中國歷史在高中歷史課程中被置於東亞及區域史中學習，與台灣史完全分離。“二〇一九課綱”被島內各界批評為最“獨”課綱。
台青不識孫中山
台灣中華語文教育促進協會秘書長段心儀指出，“二〇一九課綱”拆解了歷史科的時間軸、地理科的區域觀，極小化中華文化教材與經典選文，解構了學生的民族意識，導致二十歲以下的人不知孫中山，三十歲以下不知辛亥革命、黃花崗烈士，更不要說秦皇漢武。
還有島內教師表示，由於缺乏系統的歷史教育支撐，學生在閱讀古典文章時容易陷入“只見文章、不見時代”的困境。
台灣教育界有識之士憂心忡忡。前台北市第一女子高級中學老師區桂芝認為，傳統名篇數量降低，疊加課堂時數減少，意味着學生失去了從經典中認識傳統價值、思考責任與操守的機會，很可能加劇學生與老師、家長之間的代際溝通障礙。
古文篇目減少之外，更值得關注的是，學生能否在清晰的文史脈絡中理解經典。
台灣銘傳大學管理學院大一新生王同學對此深有感觸。今年七月，他赴大陸旅遊，登上位於武漢的黃鶴樓，卻只勉強記得崔顥的幾行名句，對於創作年代、表達意涵等全然不知，自嘆有負良辰美景。
段心儀還指出，課程、社團和自主學習的安排緊湊，需要長期積累的文學經典閱讀尤其文言文部分並非“亮眼項目”，很容易被學生捨棄。
教育不應斬根脈
“迫於無奈，台灣民間在語文和歷史領域出版了幾冊家長和老師心目中的‘理想讀本’。”台灣慈濟大學人文社會學院前院長林安梧說，希望窘迫的教育現狀能引發更廣泛、更公共性的深刻討論。
“教育的目的不應是斬斷根脈，我們要用中國人自己的眼光來看自己，才能明白應該往何處去。”區桂芝說，經典不應被遺忘。
（台北廿九日電）
新華社記者馬欣然黃揚