既是敦煌 又非敦煌
張 熹 |
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辯 經（宣紙油畫） 蘇法融
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| 既是敦煌又非敦煌 英國藝術史家、理論家貢布里希曾道：“偉大的藝術從不描摹物象，而是轉述時代深藏的精神。” 此幅雙菩薩造像，以敦煌文脈立根，以當代心性爲觀照，一秉石窟古藝千載心傳，一拓古典美學全新格局，恰合金維諾教授“既是敦煌，又非敦煌”的定評，將古今交融的審美境界推至極處。 作品骨相氣韻，皆承敦煌繪塑本源。北朝石窟造像，恪守“以形證禪”之旨，不取纖毫寫實。畫中兩尊大士垂眸內觀，合掌澄心，寶冠層叠、天綬縈迴，悉循莫高窟供養菩薩儀範；斑斕賦色脫略實物拘囿，直承古壁隨心敷彩的浪漫；肌體沉樸灰調，凝縮戈壁千霜風蝕的歲月層積。滿幅飛動華飾之下，禪寂澄明之氣漫溢，正合古畫“借色相明玄心”的要義，大漠石窟沉澱的東方神性，於此一脈不絕。趙孟頫言“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，此作得其古意之魂，而非泥守形制之貌。 然其絕非古壁循規復刻，實乃敦煌美學借古開今的涅槃昇華。古時敦煌，乃匠人奉律弘法的集體造物，囿於鐵線古描、造像定式；本作破古法桎梏，筆意斧斫沉雄，以塊面咬合塑形，融表現主義主體自覺於東方造像。石濤云“筆墨當隨時代”，此畫早已跳出宣教舊框架，托菩薩法相叩問今人內心本源，完成古典母題的現代轉譯。 外飾喧騰流轉，造像斂神靜定，二者對峙形成飽滿審美張力，删繁去冗，直探精神本原。古人論畫倡“師其意不師其迹”，此作正是如此：取敦煌之心，且不泥敦煌之法，不匍匐於千年範式之下，萃取古藝精神火種，鍛造可與古典雙峰並峙的當代東方視覺語言，令戈壁封存的敦煌文脈，完成貫通古今、融匯東西的藝術新生。 “既是敦煌，又非敦煌”這是金維諾教授最精闢的評論。 張熹
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