中華詩教與澳門的“三一”定位
中華詩教是源自儒家《詩經》的教化傳統，其教育理念強調“以詩育人”與“以詩化人”，注重溫柔敦厚，寓德育於詩詞學習之中。透過學習、誦讀古典詩詞來培養詩心，以修身立德、教化風俗、經邦濟世為宗旨。在具備德育和教化功能的詩教傳統中，蘊藏着豐富的德育智慧，是教育現代化重要的思想資源與理論支撐。所以說，“中華詩教”不僅是知識的傳授，更是一種關乎生命、品格、文化傳承的修行。自孔子以降，中華古典詩詞已成為中華民族的文化基因。古典文學研究專家、教育家、詩人葉嘉瑩先生對中華詩教一生躬身踐行，為中華詩教的社會實踐開創了一條康莊大道。
葉嘉瑩先生是中國古典詩詞研究的泰斗，她的學術生涯與王國維（中國近現代史上公認的學術大師）的思想有着極深的淵源，被認為是王國維之後，在詞學領域最重要的繼承者和發揚者之一。葉嘉瑩先生對王國維的“境界說”、“隔與不隔”、“有我之境與無我之境”等核心概念，進行了極為細緻、深入和系統的現代闡釋。她不僅解釋這些概念是甚麼，更從西方文藝理論（如現象學、闡釋學）的視角，讓這些傳統理論煥發出新的生命力，使其更加嚴密和深刻。這是葉先生對“靜安絕學”最重大的發展。她在王國維“境界”理論的基礎上，進一步探尋詩詞美學的根本動力。她認為，詩詞的核心價值在於其所蘊含的、能夠引起讀者“感發生命之力量”與“安撫內心之柔情”。因為，詩詞不只是文學，更是古人靈魂的載體，具有提升修養、支撐苦難、傳承高潔品格，以及通向心靈自由的力量。
葉先生認為，詩所興發的情志，不是一般的喜怒哀樂，而是美好的聯想、積極的精神、高遠的瞻望。她從古代偉大詩人的作品中感受到他們心靈的高尚和精神的純粹，體會到這是一種可以孕育生命的感發力量，因而指出詩的“興”應是詩人生命的感發。唯其如此，這種“興”不僅表現在詩人創作的靈感觸發，還表現在優秀作品中興發的精神對讀者的感化和影響。通過中華詩教，人們能在塵世喧囂中傳承古代詩人高潔的心靈堅守，進入更高的人生境界；並在經歷生活磨難時，能在詩詞中得到超越個體苦難的精神安撫和支撐，從而擁有更豁達高遠的胸懷。在社會層面，中華詩教連接文化傳承與家國情懷，古典詩詞中蘊含着古人的憂國之情與仁愛之心，能使人們超越着眼個人的“小我”，致力於為國為民的“大我”。葉先生在世時所在南開大學文學院曾推出“詩教潤鄉土”行動，在四川、江西等地以創新活動形式，將優質詩教資源化作鄉村振興的文化動能，可見中華詩教的巨大力量。
澳門是一個與詩有緣的蓮花寶地。四百多年前，中華詩詞的種子已在這片綠洲上萌芽、生根、長葉、開花，並結出了纍纍詩果，可視為澳門四百多年文學的源頭。中華詩詞在澳門的普及仍需加大力度擴大及深化。值得慶幸的是，澳門這兼擅承傳中華文化及融會西方文化的歷史名城，在中華詩詞的研究和創作方面，其水平置於全國詩壇大框架下毫不遜色。中華詩詞在澳門的發展前景可說是生機盎然的，澳門人熱愛中華文化的優良傳統代代相傳，中華詩詞的作者既有德高望重的老前輩，春秋正富的中壯年，更有脫穎而出的青少年，在時代前進的浪潮中凝聚成一股推進中華文化精髓可持續發展的生生不息動力。二○○七年冬與二○○九年夏，葉嘉瑩先生前後兩次受澳門中華詩詞學會邀請，為“愛國僑領——梁披雲詩詞藝術兩岸四地研討會”擔任主旨演講嘉賓，以及為“中華蓮花杯——國際詩詞大賽”擔任評委。這是葉先生與澳門的緣份，亦讓澳門的文化地圖印有了這位畢生踐行中華詩教的大師的足跡。
思考澳門“一中心、一平台、一基地”（世界旅遊休閒中心、中葡商貿合作服務平台、多元文化合作基地）的“三一”定位，正可以中華詩教為切入點。詩教，這一作為民族根本的教化傳統，正成為涵養澳門文化底蘊、凝聚家國情懷、拓展國際視野的重要力量。中華詩教與澳門的“三一”定位，兩者在精神內核上高度契合。詩教所宣導的“溫柔敦厚”、“興觀群怨”與“和而不同”，恰好為澳門的文旅融合、平台樞紐與文明互鑒提供了深厚的文化內涵與價值支撐。
澳門建設世界旅遊休閒中心，不僅需要硬體設施的完善，更需要獨特的文化韻味。詩教所培養的“詩性思維”與審美情趣，能夠將澳門“美食之都”、“演藝之城”、“體育之都”的盛事活動，從單純的感官消費昇華為心靈體驗。通過挖掘詩詞中的節慶意象（如“每逢佳節倍思親”）與家國情懷，可以讓遊客在澳門的歷史街區漫步中，感受到“詩和遠方”的現實交融，從而豐富世界旅遊休閒中心“以文化人”的精神內涵，實現從觀光遊向文化浸潤的轉變。
中華詩教的核心理念在於培養“溫柔敦厚”的君子人格，這種溫潤和柔、寬厚仁德的品格，正是國際商貿合作中不可或缺的軟實力。澳門作為中葡平台的“精準聯絡人”，擁有獨特的雙語優勢。詩教所宣導的“經世致用”與現實關懷，能夠引導澳門在平台建設中超越簡單的商品交易，通過中葡文化節、藝術節等活動，以詩歌等藝術形式觸動人心，促進中國與葡語國家在情感上的“相知無遠近”，為深層次經貿合作築牢社會根基。
“以中華文化為主流、多元文化共存”是澳門“一基地”的核心特徵。中華詩教本身即是一部包容並蓄的歷史，從孔子的“六藝之教”到葉嘉瑩的“興發感動”，詩教始終保持着與時俱進的強大生命力，這種“和而不同”的智慧，為澳門打造中西文明互鑒窗口提供了理論支撐和源源不絕的動力。“澳門歷史城區”入選世界文化遺產，正是這種多元共生文化的物質見證。詩教精神能夠幫助澳門在保持中華文化主體性的同時，以開放姿態吸納西方文藝精髓，通過國際詩詞傳播與學術交流，讓詩詞成為聯結世界的文化橋樑，可以為世界提供一個真正“以中華文化為主流”與“多元文化共存”有機統一的範例。
澳門可以通過自身的中華詩教在粵港澳大灣區搭建文化交流平台，推動文學與戲劇、表演的跨界融合，逐步將自身打造成為一個不僅可遊可賞，而且可讀可思的“詩城”。中華詩教如同一股清泉，滋潤着“文化澳門”的根脈，讓這座城市的靈魂在詩歌的教化中變得更富內涵和創造力。期待中華詩教在澳門成為從課堂到社會、從古典到現代、從本土到世界的文化標記，讓澳門為中華民族的偉大復興貢獻着獨特的詩意力量。
暨南大學澳門研究院特聘研究員
馮傾城