隔岸觀火 窺見香港“雙天至尊”
譚健鍬 |
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《雙天至尊》
作 者：馬家輝
出 版 社：新星
出版日期：2026年5月
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| 隔岸觀火窺見香港“雙天至尊” 作為一個澳門人，我總覺得澳門跟香港的關係就像兩個住在隔壁的賭鬼親戚——天天見面，都講粵語，都拜關帝，但骨子裡的氣質，差得可不是一星半點。我們澳門人見慣了“和氣生財”，賭桌上的輸贏不過是一陣煙，第二天醒來又是一條好漢；可隔壁的香港老表們，偏偏有種拿命去搏的江湖火氣。最近讀完馬家輝的《雙天至尊》，這種感覺愈發強烈。他寫香港江湖，我在澳門隔岸觀火，看到的何止是刀光劍影，更是兩座城市之間那種剪不斷理還亂的宿命對照，比看大戲還有意思。 馬家輝這位灣仔少爺，寫起小說來有股狠勁兒，一點不像他平時在電視台做嘉賓時那副溫文儒雅的模樣。少年至青年時代，我在鳳凰衛視的《鏘鏘三人行》裡認得了他，後來又在《圓桌派》裡隔空聆聽他，有幸兩年前在澳門文學節真的一見如故，於是，今年便收到了馬老師的贈書。 他的“秘密三部曲”寫到《雙天至尊》，簡直是把香港那些見不得光的“秘密”全攤在桌面上，不怕難看，就怕不夠痛快。故事從一九五六年的“雙十暴動”講起，穿過李小龍逝世、香港經濟起飛，一直到八十年代中英談判。主角韓天恩，一個不知父親是誰的來自社會底層的武癡，在九龍城寨和深水埗的屋頂天台上，一心指望靠拳頭打出個未來。結果呢？拳頭換來的是牢獄之災，是道士養父的超度法事，是一樁又一樁的“就是這麼回事” 這裡得說說馬老師的語言。用王朔那種說法，就是“裝修得挺體面的市井話”。王朔寫北京大院，馬老師寫香港江湖，兩人都是把那種“痞”味兒玩得淋漓盡致。但馬老師更“陰損”，他把香港道教科儀裡的“花圈”、“花炮”、“花牌”直接變成了小說三部曲的骨架。那種“喃嘸佬”念經超度的氛圍，給整個故事蒙上一層灰濛濛的調子，不管主角怎麼撲騰，到頭來都是“人生世事與花同，死生開謝雨和風”。這種對“宿命”的死磕，澳門人看了會格外有感觸。我們成天拜媽祖、拜觀音，對“天意”這玩意兒，從來都是寧可信其有。 不過，最邪門兒的是，馬老師寫香港寫得越是七情上臉，我讀起來就越覺得似曾相識，又隔着一層紗。他筆下的香港江湖，是個“法外之地”，充滿了舊時代的曖昧和渾濁，連黑社會都得琢磨轉型，投資拍電影、買地產。那種擁擠、高速、貼身肉搏的城市節奏，是香港特有的“異托邦”。反觀澳門，雖然也有江湖傳說，但我們的城市基因是“華洋共處”多過“黑白對峙”（至少近三十年來如此），是“天主聖名之城”和“東方蒙地卡羅”的混合體——宗教虔誠加消費主義。你走過大三巴，腳底下踩的是葡式碎石，耳朵裡聽的是廟宇鐘聲，這種“二元合璧”的日常，跟香港那種“九龍城寨”式的壓迫感，似乎是兩個維度的事。 所以說，《雙天至尊》對我而言，與其說是小說，不如說是一面照妖鏡，把香港歷史民俗裡那種“爛仔”和“道士”攪和在一起的底色照得鋥亮。馬老師用賭博術語做書名——“雙天至尊”是牌九裡最大的文牌，象徵着頂級的好運。可馬老師偏偏反着寫，寫的恰恰是“好運”背後的“無常”。這種對命運的黑色幽默，跟王朔那種“愛誰誰”的痞氣有異曲同工之妙。王朔的厲害之處在於能把嚴肅的事說得特不嚴肅，把悲傷的事說得特不在乎，馬老師在這本書裡也玩了這一手。他筆下的韓天恩，一輩子都在追求某種至尊地位，到頭來卻發現，所謂的至尊，不過是命運隨手扔過來的一張牌，你以為攥住了，其實早就在別人的局裡了。 作為一個澳門讀者，我很慶幸自己能站在“隔壁”的位置，當個純粹的看客，瞧着香港文學怎麼把那份沉重的“江湖氣”化成一頁頁紙上風雲。如果說香港文學是一杯濃得化不開的普洱，那澳門文學大概就是一杯兌了奶的葡式咖啡，各有各的味道，可倒在一起，就是整個游離於內地主流文化的縮影。馬老師這本書，值得我們這些“街坊鄰居”端着杯子，慢慢品。隔岸觀火，看的不僅是熱鬧，還是兩種命運在各自的地盤上，怎麼開花，怎麼結果。 譚健鍬
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