（何以澳門）新舊之間
吳志良 |
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| 新舊之間 三盞燈圓形地，水花四濺。年輕人手持水槍，追逐潑灑，手機鏡頭對準狂歡的同伴。三十年前，第一屆緬華潑水節在此舉辦時，參與者多是緬甸歸僑。如今站在水花中央的，已換成穿着潮牌T恤的澳門青年。 同樣的場景，出現在舞獅的隊伍裡。結義堂龍獅武術副總監麥宏九歲入門，當年沒有太多娛樂，跟隨師傅學舞獅。如今他的徒弟中，不乏大學生和上班族。他們周末走進武館，穿上獅頭獅被，在鑼鼓聲中完成一場與傳統的身體對話。 有人問：當傳統非遺不再是“陳舊”的代名詞，而是社交媒體的“流量密碼”時，青年人從中獲得了怎樣的文化歸屬感？ 答案或許藏在一個矛盾裡。全球化讓年輕人穿着同樣的球鞋、聽着同樣的音樂、吃着一樣的速食，卻也讓他們開始追問：我是誰？我從哪裡來？澳門青年的身體裡，天然流淌着“多元”的基因——他們是華人、葡人、土生葡人、緬甸歸僑的後代，他們的家族史本身就是一部遷徙史。非遺提供了一種“有根的潮流”。 潑水節被拍成短視頻，轉發過萬；舞龍舞獅成了節慶表演的流量擔當；土生葡人歌曲被年輕人重新編曲，加入電子音樂。傳統沒有被供奉在神壇上，而是被拆解、重組、重新混音。這恰恰說明了文化的生命力——不在於被玻璃罩封存，而在於被一次次“重新發明”。 “窮則變，變則通，通則久。”非遺的“活”，不在一成不變。反而是在變動中找到新的形式、新的載體、新的參與者。當年輕人把土風舞跳成街舞，把潑水節拍成短視頻，他們不是在破壞傳統，是在用這個時代的方式，接住上一代人遞過來的火把。 舊的儀式，在新的人身上，長出了新的樣子，非遺便永不會死去。 吳志良
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