（何以澳門）活着的傳承
吳志良 |
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| 活着的傳承 十月初五日街，茶餐廳的明檔掛着燒味，伙計將樽仔奶茶從雪櫃取出。街角的土地公神龕前，一爐香火正燃。不遠處的武館傳來鑼鼓聲，舞獅的年輕人正在排練。同一時刻，崗頂劇院旁的葡萄牙土風舞團也在練習——兩種節奏，同一片天空。 二〇二六年八月，澳門非物質文化遺產清單累計九十八項。從土生葡人歌曲到豬扒包，從華佗信俗到船樣製作，從洪拳到奶茶。九十八項，覆蓋了這座城市的聲音、味道、信仰、手藝、身體。 一座只有三十多平方公里的小城，何以承載如此龐大、多元且務實的文化遺產？ 答案藏在“日常”二字。澳門的非遺，沒有一項是“為了成為非遺”而存在的。它們全是澳門人“過日子”的一部分——清晨的竹昇麵，午後的涼茶，傍晚的土地公香火，節慶的舞獅與潑水。它們不是博物館裏的陳列品，是街坊鄰里每天正在進行的事情。聯合國教科文組織將非遺定義為“被各群體視為其文化遺產組成部分的各種實踐、觀念表述、知識、技能以及相關的工具、物品、手工藝品和文化空間”。定義的核心在於“活態”——在於是否活着被實踐。而澳門的非遺，幾乎全是活着的。 澳門非遺的最大特性，是“多元共存”。同一份清單上，天主教追思節與華佗信俗並列；葡式土風舞與粵劇同在；緬甸潑水節與端午龍舟共享同一片水域，來源不同，卻被同等對待。這便是澳門——以中華文化為主流，多元文化共存。 一座城市的文化生命力，不在於它保存了多少純粹的傳統，而在於它能否讓不同的文化在同一片土地上各自生長、彼此對話。澳門的非遺，是一部關於“活着的傳承”的寓言。九十八項清單背後，是九十八種活下去的方式。不在博物館，在街巷。不在教科書，在舌尖。不在檔案館，在神明巡遊的路上、在竹昇壓麵的案板上、在土生葡人歌曲的旋律裡。 吳志良
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