文學敘事與民生書寫
太瘦生 |
| | | 
|
錢君匋新詩入書，譚任傑書自作詞追懷蕭紅，陳振濂推動民生書法。雖時地人各異，卻一同豐富了書法的文學內涵與創作題材。
|
| 文學敘事與民生書寫 書法是中國國粹，然則書法是甚麼？恰如魯迅筆下世人解讀《紅樓夢》，視角多元：小學生看見毛筆字，研究者看見學術源流，執政者看見文以載道、輔佐王政，鑑賞家看見筆勢飛動，收藏者看見綜合價值。拆解字義，書，即書寫；法，是法度。合而言之，書法是一套書寫行為的規範。如同進餐需用筷子，古人以毛筆記敘人事，最普遍不過了。 追源溯始，書法源於日用，本無玄虛高深。近代鋼筆、鉛筆普及之前，紙筆墨硯是中土及東亞各國記事傳情的最主要途徑，上自朝堂詔令，下至公私書信，無論帝王將相、販夫走卒，日常皆離不開毛筆書寫。 清代紀昀、章學誠為一代學術冠冕，二人傳世手跡筆法質樸，甚至略顯稚拙，適足以勉勵學童大膽執筆。“我之為我，自有我在”，文壇名士未必精於書藝，世人不必因自慚筆性不佳而怯於寫毛筆字。書寫技法只是外在門徑，毛筆造詣高低並不影響個人學術造詣，文字承載的內涵與思想才是書法核心。 近見有人仿鄭孝胥筆跡抄錄鄙俗內容，意在反諷其失節事敵，背離民族。此例正好說明，書者品格與文字內涵，歷來主導大眾審美，文字內涵的分量，遠遠重於筆法工拙。 縱覽千年書史，內涵大致可分兩大方向：文學敘事、民生書寫。 王羲之《蘭亭集序》作於東晉偏安之世，朝內傾軋，外患頻仍，作者藉暮春雅集之景，抒發人生倏忽、世事無常之慨。李白《上陽臺帖》為書贈道士摯友的尺牘，傾訴仕途坎坷、身世飄零。顏真卿《祭侄文稿》被譽為天下第二行書，首先在於內容沉摯厚重，飽含國仇家恨，記錄安史之亂，控訴宗族慘禍，堪為時代縮影。蘇軾因烏臺詩案、新舊黨爭貶謫黃州，時值寒食，觸景生情，寫盡謫居孤涼。這些書法經典筆法雖登峰造極，其千古流傳的根本，在於厚重的文學敘事與真實的時代人生，留下深刻歷史烙印。假若內容空泛，縱使筆墨再精妙，亦難成傳世經典。 以上都是名家墨跡，歸屬文學敘事，而我們工餘課餘臨習最多的兩漢金石，其代表性作品則多屬民生書寫：《石門頌》、《西狹頌》記官員修築棧道，便民通行；《曹全碑》載地方官賑災撫民，寬減徭役；刑徒磚銘、居延漢簡留存徭役、屯田、邊政等原始民生資料，真實呈現漢代底層社會面貌。研習古人筆法之餘，這類民生內涵更值得深究，有助我們拓寬視野，從歷史文化獲取更多養分。 明乎此，對澳門當下書法發展就極具啓示。回歸書法本源，是人與人的溝通媒介；在於記錄時事，寄託情志，留存時代足跡。後世視書法為藝術，所謂“法”，是後人從書寫實踐中覺知審美，進而歸納出技法準則，並非書寫初始本意。 道理顯而易見，日常實用書寫，不等同於藝術創作。因此，普及書法不必令大眾困於字形美醜，首要提升參與興趣，可拓寬書寫內容：學童可錄讀書心得，長者可記家史往事，書家除臨摹法帖名碑，亦可記錄時代大事。澳門書法家大可書寫本地作家詩文，新詩舊句，皆無不可，也為推廣澳門文學開闢多一個渠道。 無論普及推廣、專業提升，抑或跨界協作、科技融合，澳門書法都具有廣闊的發展空間。 太瘦生
|