明清時期西洋人的各式穿搭
果美俠 |
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身穿清朝官服的湯若望
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萬國來朝圖 （局部）
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| 明清時期西洋人的各式穿搭 清朝皇帝穿龍袍、官員着補服，不同場合、不同儀式，所着服色也往往不同。這不禁讓我們生出疑問：到皇宮服務的西洋人，穿什麽樣的服裝？中式還是西式？讓我們從明末來華的利瑪竇說起。 一、從“西僧”到“西儒” 利瑪竇爲世人熟知的形象，是戴着四角方帽的儒生。殊不知，這是他來華以後，逐漸與中國文化適應的結果。他最初到廣州時，並非儒生打扮，而是“髡首袒肩”的和尚形象，人稱“西僧”。隨着對中國文化的逐步了解，他才易佛爲儒，換下棉麻的褐色僧袍，改穿絲質的文人服飾。他還經教會批准，開始蓄髮留鬚，尤其是戴起了四角方帽。利瑪竇說這帽子很像教會主教的法冠，但他們在西方是不戴帽子的，戴帽子是對中國文化的適應。中國人認爲，戴帽子是禮貌的標誌，中國的傳統並不講究脫帽，只有犯了罪的人，才會被削去帽子。 二、真官服假官員？ 順治宮廷，有一位被尊稱爲“瑪法”的西洋人，這就是任職欽天監的德國人湯若望。同一時期，與其齊名的還有比利時人南懷仁。他們在欽天監任職，遇朝會和典禮，須穿正式官服。不過，供職宮廷的西洋技藝人，並非都有真正的官職。那些畫家、鐘錶師、西洋藥師，入宮也需要穿“官服”，但他們卻是“假官員”，沒有官職。例如康熙年間，俄國使節伊梅洛夫來華，負責翻譯的意大利人馬國賢和法國人巴多明就都穿着高級官員的服裝。如果不穿官服，他們就不能參加這樣的活動。乾隆年間，意大利人潘廷璋初次進宮，也是穿着官員的長袍。當天他因爲下雪路滑，又很不適應袍子的長度，走路時幾次險些摔倒。 三、教會服飾穿給皇帝看 湯若望作爲順治皇帝的洋瑪法，有時會向皇帝講授天主教的教理。皇帝感興趣的時候，爲了滿足皇帝的好奇心，他還會特意穿上神職服裝，向皇帝表演彌撒儀式。傳教士來華初期，偶爾會被允許穿教會服飾。如湯若望和南懷仁，除參與天文曆算工作，還在軍事鑄炮中發揮重要作用。兩人經歷明清更迭，火炮强弱在當時戰事中至關重要。崇禎十三年，兵部命令湯若望監造戰炮，每次開爐熔鑄，他都穿司鐸禮服，還供天主像。康熙十九年，南懷仁於盧溝橋試炮，也是炮成後，必在局內設台供天主像，穿司鐸品服行祝禱禮儀。 四、西洋來使着本國服色？ 在宮中供職的西洋人，被皇帝當作臣民，一切服飾遵行朝廷規定。但是，西洋人作爲來華使節，衣着卻有所不同。《萬國來朝圖》中，描繪有各國來使，所穿服飾皆不相同，體現出異域特色。按規定，皇帝登基、生日和冬至三大節，王公百官須朝服，各國使節則穿本國服色。教皇使節多羅來華時，康熙皇帝曾親自過問其衣帽穿戴如何。對此，在京傳教士回覆說：多羅見教皇時，穿重臣禮服，禮服長至腳面，像沒有衣襟的套衣，扣子很密，外披斗篷。他們特意詢問，多羅來時是穿西洋衣服，還是和在京的西洋人一樣，穿本地衣服，請皇上定。皇上答覆，他是修道之人，修的是西洋教，不是西洋派遣的進貢之人，還是穿本地服飾吧。 五、外國衣服單薄賜御貂褂一件 康熙年間，曾有兩次教皇使團的接見。除多羅外，還有一次是康熙五十九年來華的嘉樂，接見地點是暢春園的九經三事殿。其間，皇帝特意說，我看你們的畫上，有帶翅膀的人，這是爲什麽呢？嘉樂說這是寓意人能通神靈，並不是真有長翅膀的人。對此，康熙皇帝說中國人不認識你們的字，不懂你們的道理，同樣，你們也不認識中國字，也不要妄議中國道理！這番對話，顯然很不愉快。但是皇帝見嘉樂所穿西洋衣服很單薄，考慮天寒，特意將一件自己御用的貂褂賞賜給了嘉樂。 果美俠
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