（胭脂齋）貪婪與止殺
古 吉 |
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| 貪婪與止殺 “貪、嗔、癡”在佛教認為，不僅是眾生煩惱的根本，也是苦墮輪迴的根源。輪迴暫放一邊，只說排第一位的“貪慾”。 慾望的本質是快感適應（多巴胺陷阱）。人每滿足一次，多巴胺提供的快感閾值就會抬高一次，隨着閾值抬高，越來越難滿足，像貔貅慾壑難填。只有不斷佔有提供的多巴胺快感，貪婪的人才能確認自己存在。因為貪婪的背後還有恐懼：怕窮、怕老、怕病、怕被看不起、怕未來失控。恐懼會因為得到暫時被掩蓋，等新鮮感過去，恐懼又冒出來，於是又想獲得。 他們不是在追求快樂和滿足，是陷在逃避空虛、焦慮、匱乏感形成的惡性循環中。因為一旦習慣“佔有、奪取、控制、攀比”，就像手習慣握拳，不抓着就難受。心理學叫強迫性重複，佛法叫習氣。 滅習氣的第一戒律就是“止殺”。殺生包含三種心性：一為佔有心，它的身體、它的命都歸我用；二為征服心，我強它弱，我可以決定它生死；三為冷漠心：它的痛苦、恐懼、掙扎，與我無關。 這三心性與貪婪同源：把一切都當成為我所用的工具：對動物（殺牠、吃牠、用牠），對人（利用、算計、攀比），對錢、權、名（佔有、控制、抓取）——殺生，是貪婪在生命層面最極端的表現。 那不殺生，在修正什麼？首先，破“一切都可為我犧牲”的執念，哪怕我想吃、我想用、我方便，也不能傷害生命。這是在訓練“克制”，克制，是知足的起點。其次，喚醒共情，打破冷漠。貪婪的人最缺乏感知他人痛苦的能力。不殺生會讓他們體察其他生命在求生，心一旦開始不忍，慈悲心就出來了。最後，由悲憫的同理心生出對因果的敬畏心。當他們承認：有些東西比慾望更重要，便會心有敬畏，從而知足。 在人工智能已用於武器的當下，止殺的覺悟是創生和平的唯一救贖之路。 古吉
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