為怪物低頭默禱
韋柏年 |
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《科學怪人》海報
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?導演迪多奴（左）和飾演怪物的積及伊洛迪（右）
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電影改編自瑪麗雪萊的同名小說
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| 為怪物低頭默禱 ——觀《科學怪人》 提到科學怪人，虎背熊腰、碩大無比、平頭短髮、頭鑲螺絲、臉上有疤、目露兇光，一看就知絕非善類。怪人形象既已深入民心，甚至略嫌老套，電影人想翻拍這個經典科幻題材，同時不落俗套，創意、膽識和視野，便幾乎缺一不可。 一八一八年，英國作家瑪麗雪萊的《科學怪人》，被視為西方文學首部科幻小說，在過去近二百年，以科學怪人為主角創作的電影、戲劇、電視作品、改編小說多不勝數，去年底由墨西哥導演哥連慕迪多奴製作的同名作品，是他一直希望拍攝、多年來卻又不敢貿然開拍的題材，因為迪多奴的夢想，是拍下史上最偉大的《科學怪人》。故事講述一位名叫維克多的科學家，在一次實驗中創造了一頭具有超人力量、傷口可以自癒的生物。這頭怪物遭維克多拋棄後，逐漸體驗到人類世界的強烈情感，最終走向復仇之路。電影去年在威尼斯影展上首度登場時，獲得現場觀眾長達十三分鐘的熱烈掌聲，其中飾演怪物的澳洲演員積及伊洛迪，為角色賦予豐富的層次與人性，表現大獲好評。在迪多奴的指導下，伊洛迪將原著小說中象徵孤獨、被遺棄、渴望關懷的怪物，演繹得出神入化，成為電影的靈魂核心。 縱觀迪多奴的電影生涯，題材總離不開奇幻、童話和恐怖元素，儘管故事各異，但他透過自成一格的影像語言，不時展現一種近乎對宗教的虔誠。從早年的《地獄怪客》、《哈比人》系列、到近年《忘形水》中的兩棲人，在迪多奴眼中，怪物外表也許教人望而生畏，但他從不嘲諷人類眼中的異類。在《科學怪人》中，導演以充滿歌德式藝術風格，刻意避開仰賴科學發展的工業元素，殘舊、陰暗、潮濕、時而像教堂遺址般的空間，卻不時出現在片中的重要場景。對迪多奴而言，科學仿如一種錯置的神學。科學家的實驗室，儼然祭天的神壇：當電流取代聖靈、金屬替代了聖體，怪人的誕生，更似是一場上帝缺席的彌撒。 表面上看，迪多奴將雪萊的小說信手拈來改編，只是將經典的冷飯熱炒，但他的《科學怪人》並非新瓶舊酒，更似是透過自己的鏡頭，為怪物的不幸默禱。隨故事情節逐步推進，電影借怪物的遭遇而表達的悲憫之情，再也明顯不過：與其質疑怪物的所作所為，迪多奴三番四次追問，到底是誰讓怪人變得生人勿近？片中，怪人並非“好高騖遠”，追求甚麼浪漫愛情，而是渴求對其存在的肯定。 在電影中，迪多奴將雪萊小說的主題，改編成宗教味道濃厚的寓言，更將維克多和怪物的情感推到極致：身為創造者的維克多，擁有如上帝創造生命的權能，卻缺乏道德、慈悲與智慧，創造後迅即逃避責任，活脫如一個墮落邪神。怪物一出生即被維克多拒絕，令牠對世界充滿恐懼與不安，時刻盼望得到創造者的認同。戲中怪物首次面對維克多的時候，對其“主人”的質疑與控訴，跟聖經《約伯記》可謂遙相呼應：“祢的手創造我，造就我的四肢百體，祢還要毀滅我。” 雖然《科學怪人》是十九世紀的科幻寓言，但跟當代社會其實息息相關。片中，怪物冷酷的外表之下，藏着最有人性、卻被世界拒絕的靈魂，而維克多就如希臘神話中普羅米修斯的化身，象徵現代文明的傲慢。在人類世界，甚麼該被創造，而創造之後，又究竟該如何面對？就如世間上無數倫理悲劇，創造了生命，但出生後即被遺棄；一時衝動助養寵物，當新鮮感瞬間消逝，當初的承諾與責任也隨即拋諸腦後；當今人工智能盛行，引起全球一時恐慌，怕自己遲早加入失業大軍，但發明AI的科技巨頭，卻顧左右而言他，大企業亦懶理經濟不景，以AI代替人類，二話不說，手起刀落大幅裁員。 人類發明技術、建立制度、傳宗接代、創造未來，一切看似美好，不過一旦事情變得複雜，計劃超乎預期而最終失控，大部分人會選擇抽身，將責任推卸給既成事實的結果本身。在原著中，創造者和怪物，最終走向共同毀滅的命運；迪多奴的《科學怪人》，則試圖顛覆“怪物”的定義，追求一種救贖的可能。若怪物變異之果，源於遭受遺棄之因，那麼真正需要接受道德審判的，又是否那個不顧而去的始作俑者？若觀眾設身處地，面對一個在不斷創造和逃避後果的循環之中，我們是否能夠義無反顧擁抱怪人，撫平他身上等待縫合的傷痕，還是我們不過故作清高，自己其實比想像中的維克多更加不堪，讓怪物沉鬱下去，自生自滅？ 韋柏年
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