□张常胜
《阿福》是青山区委宣传部、区文联主创投拍的一部微电影。观后深觉，民间非物质文化遗产传承不是某个人的责任，而是社会大众的使命。非遗不是简单的技艺传承，而是传统文化认同与创新发展的核心。
《阿福》讲述的是非遗面塑传承的故事，36分钟的时间，随着视觉和场景的移动，一个三代人百年面塑技艺传承的故事徐徐展开。熟悉的东达山艺术区场景，质朴的本土方言，五颜六色、形态各异的面塑作品，吸睛之余，也勾起了观众对民间非物质文化遗产面塑的热情。
剧中人物原型为青山区东达山艺术区非遗街面塑传人邢茹，由内蒙古籍的蒙古族演员艾丽娅饰演。童年的小茹茹、面塑传承人奶奶由动漫人物来代替，奶奶带小茹茹做的面塑兔宝宝阿福是个能与邢茹心灵对话的宝贝，不能离开邢茹、不能离开家，颇具魔幻的味道。这个有真人真事、有动漫元素、有童话色彩的微电影非常潮，受众覆盖面非常广泛，男女老少皆宜观看。当然，这也是1998年出生的导演姜亮亮别具匠心的创意与尝试。
这部微电影没有特别跌宕起伏的故事情节，也没有新奇反转的悬念。可就是看似平淡的文艺作品，却让人不由得泪目，其别具一格的镜头语言诠释了主人公对非遗面塑文化的热爱与择一事做一生的情怀，揭示了非遗面塑传承于现实生活中的窘境。
影片中卖馒头的小薛（内蒙古籍演员牛诗雨饰）到邢茹的面塑工作室推销馒头，看似一个不经意的情节，其间却蕴含着大众对面塑的普遍印象。看着邢茹那色彩艳丽的面塑作品，再听听小薛在菜市场里“3元5个馒头”的叫卖声，作为观众的你能不为面塑的未来而忧吗？
美术王老师（内蒙古话剧团演员丁文辉饰）在邢茹面塑工作室见到了奶奶传下来的面塑作品阿福非常喜爱，王老师的一位艺术界朋友更是青睐有加，多次委托王老师想购买阿福，却被邢茹婉拒。
在邢茹的心里，阿福不仅是一个作品，更是奶奶面塑技艺的传承与延续，也是面塑与邢茹心灵感应的载体。
邢茹看中了卖馒头的小薛手劲儿大，揉得一手好面，便想收小薛为徒。可小薛独自一人抚养着高二美术特长生的儿子，她需要的是生存和生活，卖馒头能生活而面塑只是一个小众的兴趣爱好。当她发现教儿子美术的王老师也喜欢面塑时，终于答应了跟邢茹学面塑。这个功利性的设置直击当下的生活，不是生活所迫，谁愿把自己弄下一身才华。
片中主人公邢茹手指有伤，不能大力揉面，影射着面塑传人年老体衰，传承的急迫性。片中每日里阿福与邢茹之间惺惺相惜的对话，呈现出面塑在邢茹心中永存的执着与激情。该片最大的特色就是动漫的植入，让面塑作品活起来与邢茹实现物与人的交流，这自然是童话。的确，如果艺术不产生童话，还有什么能够产生童话呢？
影片一明一暗两条主线并行，明线是非遗面塑传承，暗线是人们在生活压力下对传统文化的追随。尽管小薛是一个卖馒头年近中年的大姐，尽管她学习面塑的功利性很强，甚至悄悄偷换掉师傅的阿福。可在师傅的感召下，她也渐渐爱上面塑，成为面塑新一代的传承人。而王老师及其他艺术家对阿福的欣赏与喜爱，也背书了社会对面塑艺术的认可，小薛儿子临摹面塑图案预示着面塑传承未来可期。
影片最令人深思的是主人公邢茹和阿福在梦境中被大灰狼追赶逃跑的情景。梦是现实的折射，大灰狼寓示着逼迫面塑艺术生存的现代喧嚣生活，小茹茹和阿福拼命地逃跑，象征着为艺术传承而不懈地努力与挣扎。每一次噩梦的出现，都折射出非遗面塑在现实生活中的窘态。看似虚却是现实影子的投射。
《阿福》不过是匆匆一瞥，却被其别具特色的文艺范儿感动。面塑这个非遗项目十分古老，据文字记载可上溯到汉代，有着独具特色的历史文化印记，值得关注，值得传承，值得弘扬。艺术具有魔力，当你走进它的时候，你就会融入它的世界。没有出口，但似乎又处处是出口。你的喜怒哀乐就是作品，你的作品就是你心灵的呈现，面塑就具有这种魔性。
总之，这部影片以非遗面塑小切口入手，反映了传统文化继承与传承的社会现象。演员和背景音乐都有上佳的表现，特别是影片主题歌《塑》，采用说唱的表现形式又运用方言，比较接地气。
就主题表现而言，与其说增加了对非遗面塑传承的希望，倒不如说更深刻地揭示了传承的艰辛。特别是影片中邢茹寻找阿福过程中，孤单一人在一条长长的道路上行走的镜头，脚下是蜿蜒的小路，远处是遥遥的东达山艺术区，其中深意令人泪目。
观影时好多人都落了泪。刘震云曾说：“荧幕上的人没有哭，下边的人哭了，才是好电影。”
当然，《阿福》也有瑕疵。感觉主题稍显多了些，对于小薛和儿子的生活场景处理可再单纯些或处理轻重再讲究一点更好。主题围绕非遗传承即可，其他情节淡化处理，可能效果更好。