读诗者，必具诗心；有性情，方悟真味。入的境界，意旨始现。 李淑章老先生孜孜于经典文化传承，以慧眼妙笔精析我中华绝美古诗词，陶陶然笔耕不辍，传道授业解惑不遗余力，为师友所叹服。
请看淑章老先生赏析王维的《鹿柴》：“这首诗犹如一支天人合一的交响乐曲；这首诗酷似一幅物我一体的奇妙图画；这首诗好像一部明灭相依的人生经卷”。以交响乐曲、奇妙图画、人生经卷的优美喻指对这首诗进行了充满情味、意韵、哲思的赏析。淑章老先生似幻化为诗中人，感同身受，沉浸到诗境中——“空山不见人，但闻人语响”：空山不空，它成了友人相聚之地，空山传响，那正为友人遥相呼应；“返景入深林，复照青苔上”——物中见人，景中融情，更有一番情致及意趣，赏诗者凭着对诗意深刻的理解、丰沛的情感和美好的想象，走进了千年前那个美好的山中午后，让我们感受辋川之静谧与喧响，喜悦和无奈……
读诗须有善感之念、博采之识，方能获知诗理。中华经典古诗词，汉语言之瑰宝，读它当推究精研，剖析毫芒，以求深致。“淑章谈古诗词”屡有心得，发人深思，颇重考证，见解独到。“鹅、鹅、鹅，你要怎样读？”一只、二只、三只……怎么数得过来？你看它藏着怎样的童稚情态、怎样的新奇活泼？“遥知兄弟登高处”，“处所”怎作“时间”讲？古汉语知识要讲清；再看诗的“对写法”，思乡怀亲亦含蓄。凡此种种，解析得清，赏读得美，有理有据，有情有味，有常识的遵守，有勘误的勇气。既鞭辟入里，又跳脱不拘，拓深了诗意，读出了滋味……
不禁令人生出感慨：诗就要这样读才好，入得其中，出乎其外，引经据典，旁征博引，联系生活，充满情怀。唯此，才会在一首首经典诗词的解析中提升我们的语言素养、文化素养和思想境界。
淑章老先生教书育人几十载，乐此不疲，从无懈怠，当然更多是对后辈的鼓励教导。记得某次他在微信朋友圈转发《北方新报》“淑章谈古诗词”栏目刊载的刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》赏析文，我读后留言说了一些感悟，淑章老先生认真地给予答复：
“《北方新报》专栏刊载了我的文章，我总要发朋友圈的，目的就是抛砖引玉：一是诱发大家阅读古诗词的兴趣；二是想诱发我的学生与友朋对拙文的批评，以便传承发展我们中华优秀诗文，形成中华文化基因。刚才看到包头教研室语文教师郭伟发来的一篇文章，不胜欣喜与激动。因为她对我的分析提出疑问，并详细论述了她的看法。我已征得她的同意，现在公开于我的朋友圈，请诸位共享！下面就是郭伟的文章：
老师，读了您的赏析文字，激起我对此诗的一番想象，会不会是这样的情形：风雪漫漫中，诗人一路奔波，日暮将尽时，蓦地发现一白屋，欣喜！便想暂避寄居，而这家有狗，对他这不速之客自然要吠，就在此时，‘风雪夜归人’——主人回来了，于是说明情况，甚至也不必费什么口舌，山里人热情善良，也便宾至如归了！诗人于是便以诗志之。‘白屋’我理解是老师赏析中注释的第二个意思——白雪覆盖的房屋，为何白屋不必是简陋之形容，因这是风雪之夜，雪盖屋更渲染出风雪之大，况后面有‘贫’形容，没必要再以‘白’强调其贫了，短短五言，怎么会反复渲染这是户穷人家呢？今人读诗易留意古诗浪漫化的面孔，老师读古诗试图要还原生活，这便是对我们的启示。对唐人，诗歌其实也是他们记录生活的一种方式，但他们往往不会以大白话的方式记录。于是以诗人之眼看那一路辛苦逶迤而来的远山，看那就要被夜色吞噬的落日，看那似被白雪压塌的贫屋，听那打破山里寂寞的犬吠，体会为难之际而归的主人的热心……被雪阻、被犬吠，一路困顿艰辛，甚至狼狈不堪，但被一颗诗心滤过后，给人留下的却是山水小品般隽永的画意，隐含着自然和人情之美。这就是诗能超越生活，给精神以亮色之所在，也是其迷人之处……”
赏诗百首有余绪，蕴椟寸心留墨香。虽年高但勤奋超乎常人，并保有一颗年轻的诗心！这就是大家喜爱敬重的淑章老先生。读《众里寻他千百度：淑章谈古诗词》一书，我愿时时诵读之，因它品格高拔，积极昂扬，充满对历史文化的尊重、对经典文学的敬重，对人情世态的了悟，对语言文字的透视。它语调明亮、意思晓畅，观点鲜明、语言富有色彩及韵律，通俗易懂，能尊重读者。以这样与古诗匹配的品格和方式读解诗，恰似开篇所言：是以高山之音喻流水之韵，虽说诗章如羚羊挂角，但它却有迹可循！愿广大诗歌爱好者读了这本书，能踏上古典诗词学习之正途。文/郭 伟