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2026-06-11
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这些文物见证了最早的“中国”

日期:05-21
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版面:第06版:文化看点       上一篇    下一篇

  何尊   馆藏地点:陕西宝鸡青铜器博物院   “五星出东方利中国”锦护臂   馆藏地点:新疆维吾尔自治区博物馆   五乳神兽镜馆藏地点:武汉博物馆   从“地理中心”到“文化认同”的文明见证

  “惠此中国,以绥四方。”《诗经·民劳》是记载“中国”二字的最早文献,但西周青铜器“何尊”上铭刻的“中国”,比《诗经》还早大约200年。

  何尊是西周早期贵族“何”为祭祀祖先所铸的青铜酒器,1963年出土于陕西宝鸡市贾村镇,现藏于宝鸡青铜器博物院。3000多年前的周成王五年,一位叫“何”的周王室重臣,在刚建成的洛邑受到周成王的训诰和赏赐,“何”铸铜尊记载这一重大殊荣。

  此尊高38.5厘米,口径28.8厘米,重14.6公斤,口圆体方,完美体现了古人“天圆地方” 的宇宙观。全器通体装饰有四道镂空的透雕扉棱,上腹部饰有蕉叶纹和蛇纹,腹部及圈足则饰以高浮雕的兽面饕餮纹,这些兽面巨目利爪,粗大的卷角翘出器面,展现出一种“狞厉之美”。

  1975年,当专家们清理掉它表面的斑斑锈迹后,在其内底发现了12行、共122字的铭文,大意是:周成王五年四月丙戌日,为父亲武王进行了盛大的祭祀,在东宫大室中对“何”进行训诰。铭文里“余其宅兹中国,自之乂(yì)民”(我要住在天下的中心,从这里来治理民众)一句,是 “中国”一词最早的“文本”记录。

  从字源看,铭文中的“中”象征中央权威,其字形似旗杆,代表城邦或族群活动的中心;“国”字写作“或”,由“城池”与“干戈”构成,意为以武力护卫的都城。周人融合夏、商、周三族为“诸夏”,以礼乐制度为中心,形成超越族属的文化共同体。此时的“中国”涵盖了礼制和价值观等层面,成为维护社会稳定的精神纽带。随着周代“华夏”概念的形成,“中国”一词逐渐从地理概念升华为文明认同符号。

  20世纪中国考古学最伟大的发现之一

  如果要挑选一件既能代表中华文明的瑰丽,又能体现其包容性与想象力的文物,那么新疆维吾尔自治区博物馆珍藏的“五星出东方利中国”锦护臂,无疑是最具分量的选项之一。它被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一,是博物馆当之无愧的镇馆之宝。

  这件锦护臂于1995年在新疆和田地区民丰县的尼雅遗址中被发现。尼雅遗址地处丝绸之路南道的交通要冲,是古代东西方文化交流融汇之地。当时,考古工作者在一座古墓中,于男性墓主人的右臂位置,发现了这块色彩依然绚烂的织锦。考古专家判断,它正是古代射手拉弓射箭时佩戴在手臂上的护具。

  随着一点点翻开,织锦不仅逐渐显露鲜艳的蓝、白、红、黄、绿色花纹,还陆续显现“国”“东方”“五星”等字。最后看到完整的文字是“五星出东方利中国”时,在场所有人都为之震惊。

  经过专家分析和鉴定,“五星”织锦护臂是由五组经线和一组纬线织成的五重平纹经锦。这种织法在汉锦中较复杂,极为罕见。其纹样题材异常别致,有凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎等瑞兽和祥云瑞草,并巧妙地将“五星出东方利中国”等篆体文字列置其间。

  织锦文字里的“五星”,指的是水、火、木、金、土五大行星。“东方”指“中国”所对应的东方天穹位置,“中国”泛指当时汉朝管辖的地区。“五星出东方利中国”最早出现在《史记·天官书》,“五星分天之中,积于东方,中国利”是一句吉祥的占星语。当时的人们相信,每当五星会聚,照临东方,大汉就将安宁昌盛。五星“积于东方”和“五星出东方”是指五大行星在日出前同时出现于东方天空,即天文学上的“五星聚会”或“五星连珠”现象。

  “中国人民”一词在已知实物文物上的最早例证

  在湖北武汉博物馆,珍藏着一件东汉时期的五乳神兽镜,因其主题纹饰外围所铸铭文中出现了“中国人民”,被视为该词在已知实物文物上的最早例证。

  镜体呈圆形,中央为圆钮座,钮座四周环绕四只猛虎,两两相峙,神态威猛。五枚圆座乳钉将镜背主纹饰区划分为5个部分,分别铸刻着双虎、双鹿、独角兽、双角兽、神人戏龙等不同纹饰,整体布局严谨有致,工艺精湛,体现出当时成熟的青铜铸造水平。

  外围一周篆书体阳铭文,共计21字:“青盖作竟(镜),四夷服,多贺中国人民富,云雨时节五谷熟。”首字与末字之间,以三枚凸点纹相隔。环绕栉齿纹、锯齿纹、变形鸟兽纹各一周,窄素缘。“青盖”指青色的车盖,汉代皇太子、皇子所乘之车为青盖,因而青盖也借指皇家。“四夷”指中原以外,周边地区的各部族,与“中国”一词相对应。铭文的意思为:这面铜镜是皇家御制,威震四方,夷狄宾服。祝福汉帝国的百姓富裕安泰,云雨丰沛合于四时,五谷庄稼丰熟。

  “中国人民”一词最早可见于《史记·货殖列传》。司马迁细数四方物产后,提到“皆中国人民所喜好”。在出土文物中,这面五乳神兽镜首次将古老的“中国”二字前缀在“人民”前面——前者是我们生于斯长于斯的家园,后者是构成这个家园最具体、最真实的血肉个体。这里的“中国人民”并非抽象的政治概念,而是实实在在的,指向了汉代疆域内那些渴求安居乐业的百姓。

  从“何尊”上地理的“中央之城”,到“五星锦”里疆域的汉室天下,再到铜镜铭文中全民的和平期盼,文物跨越千年,勾勒出“中国”从一个地理概念,逐步成为国家观念与文化认同的轨迹。这条绵延不绝的文脉,或许正是我们理解“何以中国”的钥匙。

  (据《北京青年报》)

  透过文物,我们可以触摸历史的脉搏。在考古发现中,有多件铭刻着“中国”一词的珍贵文物,它们从3000多年前的西周延续到1800多年前的东汉,跨度超过1200年。这些带有鲜明中国印记的文物,如同散落在时间长河中的坐标,勾勒出“中国”从地理上的“中央之城”,逐步升华为国家观念的完整过程。走进博物馆,凝视这些文字与器物,我们不仅能追溯中国的根基与发源,更能在中华文明的历史回响中,听见一个古老民族关于“中国”身份的最初确认。