一场伟大的失眠——读张继《枫桥夜泊》有感

　　失眠从来不是一件富有诗意的事情，愁情满怀之思，辗转反侧之苦，总是相伴而生，但不妨碍由此诞生一首青史流芳的佳作。

　　公元755年，大唐盛世的辉煌在安禄山的兵变中土崩瓦解，烽烟四起，长安失守，曾经人烟阜盛的都城到处是逃难的百姓，而在流离失所者中，一个面目清癯的士子也夹杂其间。此前，他中年“登天宝进士第”，也曾享受过“二十八人初上牒，百千万里尽传名”的风光，体味过“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的快意畅然，但因不攀附权贵，张继在随后的吏部“铨选”中落选，成为滞留长安的“京漂”，直至个体渺小的命运被时代的洪流所裹挟，将张继一路从京城带到了苏州。

　　姑苏属江南名城，佳胜之地，枫桥更是颇得其韵。他夜泊于此，枯坐舟中。想当年张若虚的一首《春江花月夜》写尽良辰美景，然而那一晚，皎皎之月并未升起于东山之上，它缓缓落入茫茫的江水之中，日升月落，亘古如斯，它何曾理会天下的兴亡与离乱？又何曾能体恤一个失魂落魄之人的感受？四下阒寂之时，传来阵阵乌啼，啼声凄清，令人不忍卒闻。在中国古典诗词中，鹧鸪、猿猱、杜鹃都是表达悲切之音的，但乌鸦，似乎更系国破家亡之意。那个秋天的夜晚，霜冷长河，寒意袭人，而笼罩于天地之间的，又岂止是这自然的氤氲之气，挥之不去的，更有满腹的愁情。于是，他在写下“月落乌啼霜满天”后，又信笔而出“江枫渔火对愁眠”之句。岸边的枫树与船上的渔火，和愁绪萦怀、夜不能寐的诗人两两相对。枫树遁去了明艳之色，以静态孤立，而渔火摇曳不定，明灭可见，在空旷的暗夜中，非但不显得热烈温暖，却反衬出环境的寂寥与冷清。客观的物象本来不带半分人类的情感，但此时，它们却成为异乡客的陪伴，这不禁令人想起李白的“相看两不厌，只有敬亭山”。所以，古往今来人们的孤独和痛苦，似乎只能在山水形胜中，在与天地独往来中，得到抚慰与纾解，尽管，也许，真正被慰藉到的，永远触及不到内心最深的凄惶。

　　那么，枕一船星河，暂且眠去吧。仕途的坎坷、乱世的离散、苍生的痛楚，都在大梦之中隐去，他借以重回河清海晏的治世，重拾“达则兼济天下”的壮志，但好梦易被扰，夜半时分，耳畔传来寒山寺的钟声，清越、沉郁，打破了周遭的岑寂。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，以动衬静，是古诗中常见的手法，但在张继的笔下，这悠然传来的钟声自带末世的苍凉，听起来格外令人心惊，让这个清冷之夜也更平添了几分落寞与惆怅。于是，他披衣坐起，在旷远的星空下，用一场失眠与天地对弈……

　　宇宙浩渺，装得下一个诗人的愁绪；但一纸素笺，方能定格那隽永的文脉。

　　在唐朝乃至中国古典诗坛上，名家辈出，张继实在不算耀眼，安史之乱更是改变了他的人生轨迹，战乱迫使他长期流寓吴越，张继也因此写下了诸多表达黍离之悲的诗作，但一首《枫桥夜泊》可谓“孤篇横绝”，冠盖古今。

　　从此，寒山寺的钟声，穿越了千年的时空，响彻在每一个羁旅者不眠的夜晚，响彻在每一个心忧天下的士子心头。

　　而今，我们这些现代的“漂泊”者，奔波于车马喧嚣之际，浮沉于功过得失之时，是否也找到了让自己心灵停泊和栖息的渡船？

　　文/李颖红（通辽市科尔沁区作协副主席）