古人观天地，察草木，望山川，将流转的时光凝成诗意的刻度——《尔雅·释天》中，便为四季赋予了雅致别称：春为“青阳”，夏为“朱明”（亦作“长嬴”），秋为“白藏”，冬为“玄英”。它们藏着古人对时序的细腻感知，让寻常四季也多了层温润的诗意。其中，秋的雅称还不止这一个，数量不少；关于秋的雅称，细细品来，盎然的诗意、优雅的韵致，令人拍案叫绝。 “时维九月，序属三秋（唐·王勃《滕王阁序》）”。“三秋”是对秋天的经典称法，因秋季的三个月份分别称作孟秋七月、仲秋八月、季秋九月，故合称“三秋”。它在古诗文中含义灵活，既可指整个秋季，也可特指季秋（即九月），还可指秋季的三个月时间。其中，孟秋的别称众多，如兰月（兰花清香，是浪漫的象征）、瓜月（瓜果飘香，为丰收的代言）、巧月（因农历七月初七七夕节，民间有“乞巧”习俗——女子向织女祈求巧艺，故得名，寄托着对巧慧的向往）等，每一个名字都蕴含着深厚的文化内涵。农历八月，因是秋季的中间月份，又恰逢盛大的传统节日——中秋节，加之此时桂花飘香，故八月有仲秋、桂秋、正秋、桂月等别称。其中，“桂秋”“桂月”直接因八月桂花盛开得名，既映照着自然物候，又因桂花常与中秋团圆场景相融，寄托着人们对团圆与美好的期盼。“仲秋”点明其为秋季第二个月的时序属性，与中秋佳节的时间关联紧密。“正秋”则侧重指秋季的正中时段，更偏向对季节时序的精准描述。每一个名字，都承载着独特的文化意涵。
季秋时节，天气逐渐转凉，此时菊花绽放，故被赋予菊月、晚秋、凉秋、暮秋等众多别称，每一个名字都彰显着秋季的韵味与魅力。其中，“菊月”直接因九月菊花盛开而得名，映照着此时的自然物候；“晚秋”“暮秋”侧重季秋作为秋季末尾时段的时序属性；“凉秋”则紧扣“天气逐渐转凉”的气候特点，直观体现了这一时节的温度变化。每一个名字，都从不同角度承载着季秋的独特特质，透着秋季特有的韵味。
“金秋”，是秋天最为常见的一种雅称。秋天黄叶纷飞，大地一片金黄，人们便以为这是“金秋”一词的来源，其实并非如此。我国古代流行五行之说，认为万物都由金、木、水、火、土构成，木主管东方和春季，火主管南方与夏季，金主管西方与秋季，水主管北方与冬季。秋季与金对应，在五行之中属金，故秋天称作“金秋”，又称“金天”，有诗为证：“金天方肃杀，白露始专征（陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》）。”
秋天，亦称“金素”。南北朝谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都》诗云：“述职期阑暑，理棹变金素。”李善注曰：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也。”既然秋属金而色白，与“金秋”相对应，秋天还有“素秋”的称谓。李商隐《端居》诗云：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。”杜甫在《秋兴八首》其六中亦有诗句：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”“素秋”一词，很容易让人联想到清冷洁白的秋霜、清寒皎洁的秋月、清澈明净的秋水，给人一种孤独寂寥之感，故诗人们大多在漂泊他乡时选用，以表达“独在异乡为异客”的寂寞感受。“素秋”又叫“素节”。王绩《九月九日赠崔使君善为》诗曰：“忽见黄花吐，方知素节回。”欧阳修亦有诗云：“我来夏云初，素节今已届（《水谷夜行寄苏子美》）。”
缘于“色白”的属性，秋天还被称作“白藏”，既遵循了五色学说中的厚重底蕴，同时契合了秋季收获储藏的物候特征。《尔雅·释天》明确记载“秋为白藏”，奠定了该词在典籍中的基础地位。此称谓常见于历代诗文，如魏晋傅玄诗句“白藏司辰”，展现季节与时序的关联；唐代《十月奉教作》以“白藏初送节”，描摹秋冬交替景象。
此外，秋天还有“清秋”“高秋”“霜天”“桂序”等诸多雅称。描不完的美景，品不尽的意境，怎一个“秋”字了得！（据《西安晚报》）