□韩子勇
昆仑文化承载中华民族共同记忆
昆仑文化承载中华民族的共同记忆，是体现国家统一的重要标识。近代以来，中国积贫积弱，面临两千年未有之变局。如同长城、黄河一样，昆仑的形象横空出世，昆仑万里入梦来，昆仑文化融入中国革命的大熔炉，成为振奋民族精神的文化象征。毛泽东同志早期名文《心之力》中，有“德化昆仑”。昆仑文化蕴含的自强不息的奋斗精神、敢于牺牲的奉献精神，激励着一代又一代中国共产党人为民族解放、国家独立、人民幸福前仆后继。新中国成立前夕，毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中，用昆仑神话盘古开天辟地，评价中国共产党诞生的意义：“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。”在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记指出：“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变，深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运，深刻改变了世界发展的趋势和格局。”中国共产党的成立，如同开天辟地、再造昆仑。
1935年9月，中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北，毛泽东登上昆仑山支脉岷山，远眺苍茫昆仑，触发其作《念奴娇·昆仑》：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”人类相依为命、命运与共。即使在中国革命最艰难的岁月，毛泽东想到的依然是昆仑、天下、人类命运、大同世界。
1945年，毛泽东在党的七大作了《愚公移山》的闭幕词，把帝国主义、封建主义比作两座大山，把昆仑文化中“天命观”转化为“人民史观”，表达了党领导的革命事业必将感天动地、必将得到最广大人民群众的支持。在国民党发动内战、中央撤离延安、毛泽东转战陕北时，中央军委化名“昆仑纵队”，毛泽东化名“李德胜”，意喻中国革命必将取得胜利。1947年10月18日，毛泽东为佳县县委题词“站在最大多数劳动人民的一面”。
在20世纪60年代初的新中国艰难岁月里，面对美苏核威慑、原子弹研发实验是“下马”还是“上马”争议时，陈毅喊出，中国人就是要把裤子当了，也要把原子弹搞出来。张爱萍表示，中国人就是再穷也要有一根打狗棍。1964年10月16日，死亡之海一声惊天巨响，中国的原子弹“横空出世”，震动世界，改变了中国受核讹诈的命运，给中国人民极大的鼓舞。罗布泊原爆点、和硕“马兰基地”和“青海原子城”，成为昆仑精神新的历史见证，展现了昆仑文化崭新的时代价值。
昆仑文化焕发时代光彩
江山就是人民，人民就是江山。我们党在革命、社会主义建设、改革开放、新时代，领导新疆、西藏、青海、甘肃、四川、云南等区域各族人民，开天辟地，创造新世界。“站起来、富起来、强起来”波澜壮阔的历史进程中创造的物质财富与精神财富，深刻改变了昆仑文化的内涵、外延和面貌，昆仑文化有了质的飞跃。
新疆和田、喀什的农民，千百年来一直喝涝坝水。党和政府从20世纪80年代开始在南疆农村打井改水。1994年，李瑞环同志考察新疆，在和田县了解到部分农牧民仍在饮用涝坝水时，极为关切，回京后报告了新疆南疆群众的饮水问题，引起了中央的高度重视，决定3年内给新疆解决3亿元改水资金，加上新疆自筹的3亿元，到1997年重点解决饮水最困难的370万人的饮水问题。新疆话剧团曾创排话剧《罗布村情祭》，讲的就是南疆改水故事和农民观念的转变。伽师县水利局原局长刘虎罹患肺癌仍坚守岗位，带领团队奋战在城乡饮水安全工程一线，2020年使47万各族群众喝上甘甜的“安全水”。其感人事迹被创编为音乐剧《大爱无悔》和电影《大改水》，与《罗布村情祭》共同诠释从“解水困”到“润民心”的精神传承。
从百万农奴解放的曙光到“老西藏精神”的薪火相传，从井冈山革命火种到天山脚下“生在井冈山，长在南泥湾，转战数万里，屯垦在天山”的新疆生产建设兵团传奇；从“两弹一星”精神到川藏青藏公路的“两路”壮歌；从西部大开发的战略号角到17省市援藏、19省市援疆的同心筑梦；从东西部扶贫协作的“山海携手”到“五个认同”“四个与共”的心灵交融；从铸牢中华民族共同体意识的时代强音到共建“一带一路”的全球交响，千年丝路文明与中国式现代化的壮美画卷，正让古老的昆仑文化绽放出璀璨的时代光芒。拉齐尼·巴依卡一家三代的护边事迹，“清澈的爱、只为中国”的陈祥榕烈士，是昆仑魂的最新注脚。正如习近平总书记所说：“老百姓是天，老百姓是地。忘记了人民，脱离了人民，我们就会成为无源之水、无本之木，就会一事无成。我们要坚持党的群众路线，始终保持党同人民群众的血肉联系，始终接受人民群众批评和监督，心中常思百姓疾苦，脑中常谋富民之策，使我们党永远赢得人民群众信任和拥护，使我们的事业始终拥有不竭的力量源泉。”
传承弘扬昆仑文化
传承弘扬昆仑文化，铸牢中华民族共同体意识。昆仑文化作为统一的多民族国家的重要文化符号，包含丰富的“国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断”的文化内容。在辽阔的西部边疆，传承弘扬昆仑文化，铺陈中华文化底色，续写新时代昆仑精神，推动文化润疆、润藏，对整合西部文化资源，推动各族群众增强“五个认同”，具有重大现实意义。
黄河、长江源于青藏高原，与青藏高原是一个整体。昆仑、青藏高原，无论在古代还是在今天，都是十分复杂、具有战略意义的重要板块。昆仑从帕米尔高原的喀喇昆仑到昆仑山脉，续接阿尔金山、祁连山、秦岭、大别山，直抵中华腹地黄淮海大平原，是地理学上的“中央山系”，文化上的“中华龙脉”。
昆仑山系与喜马拉雅山脉，构成青藏高原的北缘和南缘，围合出中国地理第一级台阶——平均海拔4000米以上的青藏高原。昆仑区域处于黄土高原、青藏高原、内蒙古高原、云贵高原的中心地带，连接中华地理的第三和第二级台阶，无论历史还是今天，都是中国民族、社会、经济、文化交往交流交融，向内凝聚的关键所在。从地缘政治、民族宗教、经济文化等方面综合考虑，传承弘扬昆仑文化，至关重要。
昆仑，是“世界岛”的十字路口，具有世界意义。《大唐西域记·序论》有一段对“世界”的描述：把苏迷卢山（须弥山、大雪山，指喜马拉雅山）看作南瞻部洲的中心，这个“堪忍世界”的最高处，就是葱岭。“池东面银牛口，流出殑伽河（恒河）……入东南海；池南面金象口，流出信度河（印度河）……入西南海；池西面琉璃马口，流出缚刍河（阿姆河）……入西北海；池北面颇胝狮子口，流出徙多河（今叶尔羌河与塔里木河）……入东北海。或曰潜流地下出积石山，即徙多河之流，为中国河之源云”。昆仑、青藏高原，是“万山之祖”“万水之源”，是世界屋脊、地球第三极，是山宗、水源、路之冲。从这里发源，流淌出了辐射东亚、东南亚、南亚、中亚的重要河流：向东是长江、黄河；向东南亚是澜沧江—湄公河水系，这条水系干流全长4909千米，流经中缅老泰柬越六国，注入中国南海，是东南亚最大的国际河流；向南发源出怒江—萨尔温江，全长3240千米，其中中国境内长度为2013千米，流经中国、缅甸，注入印度洋安达曼海；雅鲁藏布江平均海拔3000米以上，是世界上海拔最高的高原河流之一，在中国境内呈东西流向，汇入印度为布拉马普特拉河，是恒河两大支流水系之一，流入孟加拉国叫贾木纳河，最终注入孟加拉湾。在青藏高原西端、“世界屋脊”中的“屋脊”，由喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉交会出巨大山结，构成帕米尔高原。“帕米尔”中国古称葱岭，是历史上亚欧民族迁徙的十字路口。
所有和昆仑、青藏高原相关的河流，都源远流长，发育出独特的历史文化，蕴藏巨大水能和综合价值，在中下游分别发育出中华文明（黄河文化和长江文化）、古印度文明、中亚的两河文明。昆仑所在青藏高原，不仅是中国水塔，也是世界水塔。人类相依为命，是命运共同体。上善若水，水和文明的起源兴衰，息息相关。这样一片区域地理、社会、人文的分量，怎样估量都不过分。同时，这一区域的地缘政治、地缘文化复杂敏感。传承弘扬昆仑文化，维护国家文化安全，强化中华文化辐射力，建设好边疆文化长廊，十分紧迫、必要。长城、长征、黄河、长江与昆仑皆有联系，是一个整体。黄河、长江源于昆仑所在的青藏高原，红军长征穿越青藏高原边缘的雪山草地，长城西端在喀喇昆仑有“葱岭守捉”，传承弘扬、转化创新昆仑文化，要建构和强化昆仑与长城、长征、黄河、长江的历史联系，将其打造成一整套中华文化符号系统。
传承弘扬昆仑文化，重点要放在昆仑文化的时代价值上，系统梳理和整合体现中华民族共同体的历史文化内容，系统梳理和整合党在这一区域领导革命、建设、改革开放、新时代的历史足迹，凸显革命文化、社会主义先进文化和中国式现代化物质与精神成果，把古老的昆仑文化与建设中华民族现代文明对接起来，彰显爱国主义精神主线。