□靳小倡
“云师系是丰隆，雪神乃是滕六”。滕六是中国古代传说中的雪神，只是面容有些模糊，需从故纸堆里慢慢查阅。
传说中的《孟子外书》早已失传，宋代突然重现江湖，大概率是伪书。《孟子外书》有这样一段记载：
滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺前和，文王曰：‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐三日后葬。今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期。而更为日，此文王之志也。”孟子曰：“礼也。”
是说滕文公去世，下了一场大雪，被解释成先公（滕文公）想多停留一会儿，以安抚江山社稷，所以降大雪延迟安葬日期。
这个故事从侧面提及滕文公能够主宰冰雪的降与停，只是在之后的发展过程中，逐渐被赋予了一种神意，“凡草木花多五出，雪花独六出。”滕与六，经过先民的奇妙揣测，世间便多了一位神灵——雪神滕六。
滕六将雪落在屋顶，瑟缩的瓦松渐渐隐去。滕六把雪落在田野上，让冬麦覆盖在温暖的大地上。
后在《唐传奇》上又邂逅了雪神滕六。
山月皎洁的夜晚，忽现一身高丈余的巨人，鼻有三角，身上披着豹皮，目光如电，对着山谷长啸。一时间聚集了山中百兽，“有虎、兕、鹿、豕、狐、兔、雉、雁骈匝百许步”。巨人说，我是玄冥使者，奉北帝之命前来，明天腊日，萧使君会来围猎，你们有的会被赶尽杀绝。众兽皆惊，乞问使者如何才能逃此一劫。使者见百兽可怜，便告诉了破解之法：“萧使君每役人，必恤其饥寒。若祈滕六降雪，巽二起风，即不复游猎矣。”意思是，萧刺史比较体恤他的部下,如果能祈祷滕六降雪巽二起风,大雪封山,萧刺史便会取消这次围猎。后来众兽经过一番恭敬的献祭，终于使二神降雪起风，免去一劫。
可见在古人眼中，自然界的风雷雨雪虽是天经地义的产物，但还是要对其有礼敬之心。即便是一场降之天然的大雪，也应心存感念，所以才有瑞雪兆丰年的说法。
小时候，大雪节气一过，村庄就仿佛被按下了消音键，平日里的热闹也都减半。家家户户的火炉火盆已经点燃，窗外大雪纷飞，屋内火光摇曳。鸡一改上树栖息的习惯，顺次钻进鸡莳里，一个紧挨一个挤在一起，彼此取暖。狗的叫声空灵，似在漫天飘舞的雪花中打开一条通道，直入黑暗的天空，不知滕六是否能听见？也许他正忙着安排各地的落雪日程，无暇顾及。
对于滕六，文人墨客们似乎更关注些，遇有咏雪的诗篇才会让他露露脸。范成大《正月六日风雪大作》：“滕六无端巽二痴，翻天作恶破春迟。”杨万里《再和罗武冈钦岩酴醿长句》：“春风一夜吹滕六，旋落旋销不成簇。”无名氏《四贤记·送炭》：“疎林隐隐，怪西风扑面吹人，无情滕六更纷纷。”
或许，这些都与一个虚无的神灵无关，滕六只是滕六，存在于时空之外，赋予他性情的，只是人心。